Von der pseudo-messianischen Idee der „Heiligen Rus“ zum imperialen Russismus: Was die Ideologen der „russischen Welt“ predigen
Verfasser: Yuriy Pidlisnyy
Wenn man die „Richtlinien des Fünfundzwanzigsten Russischen Weltvolksrates ‚Gegenwart und Zukunft der Russischen Welt‘ liest, wird man von den ersten Zeilen an in einen Strudel der Gehirnwäsche getaucht.
Die russische Aggression gegen die Ukraine wird als ein nationaler Befreiungskrieg des russischen Volkes dargestellt. Und ein geschichtskundiger Leser stellt sich unweigerlich die Frage: Wer hat das russische Volk versklavt, dass es „mit den Waffen in der Hand sein Leben, seine Freiheit, seine Staatlichkeit, seine zivilisatorische, religiöse, nationale und kulturelle Identität sowie das Recht, auf seinem eigenen Boden innerhalb der Grenzen des geeinten russischen Staates zu leben“, verteidigen muss? Hat die Ukraine Russland wirklich angegriffen, unterdrückt und seine Identität zerstört und das Leben seines Volkes und die Existenz seiner Staatlichkeit bedroht? Es scheint, dass diese Art von Rhetorik einfach eine Anschuldigung gegen die Ukraine ist, was sie selbst gegen die Ukraine tun.
Solche Rhetorik und Anschuldigungen spiegeln jedoch eindeutig das historische und geopolitische Denken in Russland wider. Ihrer Rhetorik zufolge sind die besetzten Gebiete und das Frontgebiet ihr Land, das besetzt (illegal annektiert, übertragen) und Russland entrissen wurde. Und es gibt eine gewisse Akzentverschiebung in diesem Dokument. Diese Gebiete werden nicht wie üblich als „Noworossien“ bezeichnet, sondern als „Südwestrussland“ innerhalb der Grenzen eines geeinten russischen Staates. Eine solche Rhetorik macht aus der Ukraine einen Aggressor und Unterdrücker und aus Russland ein Opfer. Deshalb muss sich Russland nicht nur gegen die Ukraine verteidigen (sie erkennt die Ukraine weder als Völkerrechtssubjekt noch als Nation an), sondern gegen den gesamten Westen. Das bedeutet, dass der Westen der Aggressor ist, der eine ganze Zivilisation namens „russische Welt“ angegriffen hat.
Dass es sich hierbei um eine Reihe von historischen Verzerrungen und Fälschungen handelt, ist jedem Historiker klar. Aber es wird noch interessanter. Dieses Dokument erhebt historische Fälschungen oder vielmehr imperiale revanchistische Ambitionen auf eine metaphysische und religiöse Ebene. Denn in diesem Dokument wird behauptet, dass der Krieg gegen die Ukraine (aus ihrer Sicht eine militärische Sonderoperation) nicht nur ein nationaler Befreiungskampf ist, sondern ein Kampf gegen den satanischen Westen. Und in diesem Kampf erfüllt Russland die Mission des „Hüters“, indem es die Welt vor dem Ansturm des Globalismus und dem Sieg des Westens, der dem Satanismus verfallen ist, beschützt. Es gibt also den Westen, der mit Satan, mit dem Bösen identifiziert wird, und es gibt das heilige Russland, das einen heiligen Krieg führt. Aber ist der Westen wirklich satanisch, ist er die Personifizierung des Bösen, und ist Russland die Heilige Rus'? Handelt es sich also um einen heiligen Krieg? Aus philosophischer und theologischer Sicht gibt es bei der Analyse dieser Begriffe viel zu bedenken. Eine ganze Reihe orthodoxer Theologen hat diese Darstellung der „russischen Welt“ bereits als Häresie verurteilt.
Natürlich hat der Westen mehrere Probleme, auch moralische. Und der Westen ist sich dessen bewusst und diskutiert auf verschiedenen Plattformen über mögliche Lösungen für seine Probleme: auf politischer, wirtschaftlicher und vor allem auf akademischer und religiöser Ebene. Man denke nur an die ernsthaften Diskussionen zwischen Jürgen Habermas und Joseph Ratzinger (Papst Benedikt XVI.) oder an die Pariser Erklärung „A Europe We Can Believe In“. Es gibt viele Diskussionen über die Wiederentdeckung des Westens. Dies ist ein grundlegender Aspekt der europäischen Zivilisation - an sich selbst zu zweifeln und zu seinen Ursprüngen zurückzukehren. Diese Praxis, wie auch die Identität Europas/Westens als Zivilisation im Allgemeinen, wurde über Jahrhunderte an der Schnittstelle der besten Errungenschaften von Athen, Rom und Jerusalem geformt. Mit Fehlern, Blüte und Niedergang.
Russland hat durch die Thematisierung der Heiligen Rus' und des Heiligen Krieges, durch die Erhebung der Aggression auf eine metaphysische und religiöse Ebene und allgemein durch die Entwicklung des Themas der „russischen Welt“ von Karamsin bis zu den modernen Propagandisten und politischen Technologen durch Alexander Schtschipkow und Iwan Iljin versucht, eine neue Zivilisation zu schaffen. Die Praktiken der Innen- und Außenpolitik sind jedoch weder mit der europäischen noch mit der chinesischen Zivilisation vergleichbar. Vielmehr spiegeln sie ganz offensichtlich den Nationalsozialismus wider. Für diese Idee wurde bereits ein passender Begriff gefunden: Russismus.
Schauen wir uns einige Zitate an:
„Nach dem Ende der militärischen Sonderoperation sollte das gesamte Gebiet der modernen Ukraine in die Zone des ausschließlichen Einflusses Russlands übergehen. Die Möglichkeit der Existenz eines russophoben politischen Regimes, das Russland und seinem Volk feindlich gesinnt ist, sowie eines politischen Regimes, das von einem externen, Russland feindlich gesinnten Zentrum aus gesteuert wird, muss in diesem Gebiet völlig ausgeschlossen werden.“
In der Tat geht es hier um die Liquidierung der gesamten ukrainischen Nation, ihrer Identität, und nicht der russischen, wie dieses Dokument selbst wenige Zeilen zuvor bestätigt.
Dieser Text ist nicht zufällig entstanden. Am dritten Tag der groß angelegten Invasion veröffentlichte RIA Novosti einen Artikel von Peter Akopov „Die neue Weltordnung“, in dem der Autor eindeutig behauptet: „Wladimir Putin hat mit seiner Entscheidung, die Lösung der ukrainischen Frage nicht künftigen Generationen zu überlassen, ohne einen Tropfen Übertreibung eine historische Verantwortung übernommen.“ In der Geschichte des 20. Jahrhunderts gab es bereits einen ähnlichen Versuch der Nazis, eine Endlösung der Judenfrage zu erreichen.
Eine weitere Behauptung Akopovs spiegelt die nationalsozialistische Idee des „Lebensraums“ wider: „Dies ist ein Konflikt zwischen Russland und dem Westen, dies ist eine Antwort auf die geopolitische Expansion der Atlantiker, dies ist Russlands Rückkehr zu seinem historischen Raum und seinem Platz in der Welt“.
Außerdem veröffentlichte RIA Novosti einen Artikel von Timofey Sergeytsev mit dem Titel „Was soll Russland mit der Ukraine tun?“, in dem klar und deutlich geschrieben wird, wer ermordet, wer unterdrückt und wer „umerzogen“ werden soll, und in dem es heißt: „Offensichtlich kann der Name ‚Ukraine‘ nicht als Titel für ein vollständig entnazifiziertes staatliches Gebilde auf dem vom Naziregime befreiten Gebiet beibehalten werden.»
All dies klingt nach einem guten Ziel. Russland zu retten, das eine messianische Rolle in dieser Welt hat: „Der höchste Sinn der Existenz Russlands und der von ihm geschaffenen Russischen Welt - ihre spirituelle Mission - besteht darin, der ‚Beherrscher‘ der Welt zu sein und die Welt vor dem Bösen zu schützen. Die historische Mission besteht darin, die Versuche, eine universelle Hegemonie in der Welt zu errichten, immer wieder zum Scheitern zu bringen - die Versuche, die Menschheit einem einzigen bösen Prinzip unterzuordnen“.
Nun, so ist ihre Zivilisation, ihr Messianismus, d.h. der Russismus.
In diesem Dokument wird auch den klassischen konservativen Werten viel Aufmerksamkeit geschenkt. Vor allem die Familie. All dies sieht nach einer hervorragenden Rhetorik zur Unterstützung der Familie, zum Schutz der Kindheit und der Mutterschaft aus. Und es gibt noch viel mehr gute Rhetorik, die für den naiven, meist westlich-konservativen Leser oft überzeugend ist.
Aber die Statistiken in Russland zeigen sehr deutlich, dass die unglaublich hohe Zahl der Scheidungen, der häuslichen Gewalt, der Abtreibungen, des Alkoholismus, der sozialen Verwaisung das Konzept der Heiligen Rus' und des messianischen „höchsten Sinns der Existenz Russlands und der von ihm geschaffenen russischen Welt“ zu nichts anderem macht als zu einer Mobilisierungsrhetorik, um das Ziel der imperialistischen Revanche zu erreichen.
Über den Autor
Yuriy Pidlisnyy, PhD, Vorsitzender des Fachbereichs Politikwissenschaft, Direktor des BA-Studiengangs „Ethik-Politik-Wirtschaft“, UCU
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