Ayaan Hirsi Ali - "Warum ich jetzt Christin bin"

Warum ich jetzt ein Christ bin

Der Atheismus kann uns nicht für einen zivilisatorischen Krieg rüsten

 

VON AYAAN HIRSI ALI

Bild: Wikipedia: Von Gage Skidmore, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=47476351

 

“Die Weihnachtsbotschaft ist wichtiger denn je» - so der Titel des Wochenkommentars zum Fest der Liebe in düsteren Zeiten von Patrik Müller in den CH-Medien. Dabei bezieht er sich auf die in Somalia geborene amerikanische Intellektuelle und Frauenrechtlerin Ayaan Hirsi Ali. Ich wusste nicht, dass sie unterdessen Christin ist und begann deshalb zu recherchieren. Hier das Resultat – auch aus Beitrag zu Weihnachten und der Bedeutung unseres Glaubens für die Zukunft unserer Welt.

 

Ayaan Hirsi Ali ist eine UnHerd-Kolumnistin. Außerdem ist sie Forschungsstipendiatin an der Hoover Institution der Stanford University, Gründerin der AHA Foundation und Gastgeberin des Ayaan Hirsi Ali Podcast. Ihr neues Buch ist Prey: Immigration, Islam, and the Erosion of Women's Rights.

https://unherd.com/2023/11/why-i-am-now-a-christian/

 

11. November 2023

 

Im Jahr 2002 entdeckte ich einen Vortrag von Bertrand Russell aus dem Jahr 1927 mit dem Titel "Warum ich kein Christ bin". Als ich ihn las, kam mir nicht in den Sinn, dass ich eines Tages, fast ein Jahrhundert nachdem er ihn vor der South London Branch der National Secular Society gehalten hatte, gezwungen sein würde, einen Aufsatz mit genau dem gegenteiligen Titel zu schreiben.

 

Im Jahr zuvor hatte ich öffentlich die Terroranschläge der 19 Männer verurteilt, die Passagierflugzeuge entführt und in die Zwillingstürme in New York gestürzt hatten. Sie hatten dies im Namen meiner Religion, dem Islam, getan. Ich war damals ein Muslim, wenn auch kein praktizierender. Wenn ich ihre Taten wirklich verurteilte, wo blieb ich dann? Der Grundgedanke, der die Anschläge rechtfertigte, war schließlich religiös: die Idee des Dschihad oder des Heiligen Krieges gegen die Ungläubigen. War es für mich, wie für viele Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft, möglich, mich einfach von der Aktion und ihren schrecklichen Folgen zu distanzieren?

 

Damals gab es im Westen viele führende Persönlichkeiten - Politiker, Gelehrte, Journalisten und andere Experten -, die darauf bestanden, dass die Terroristen andere Gründe hatten als die, die sie und ihr Anführer Osama Bin Laden so deutlich artikuliert hatten. Der Islam hatte also ein Alibi.

Diese Ausreden waren nicht nur herablassend gegenüber Muslimen. Sie gab auch vielen Menschen im Westen die Möglichkeit, sich in die Verleugnung zurückzuziehen. Es war einfacher, die Fehler der US-Außenpolitik zu beschuldigen, als die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, dass wir es mit einem Religionskrieg zu tun haben. Eine ähnliche Tendenz konnten wir in den letzten fünf Wochen beobachten, als Millionen von Menschen, die mit der Notlage der Menschen im Gazastreifen sympathisieren, versuchten, die Terroranschläge vom 7. Oktober als berechtigte Reaktion auf die Politik der israelischen Regierung zu erklären.

 

Als ich Russells Vortrag las, spürte ich, wie sich meine kognitive Dissonanz verringerte. Es war eine Erleichterung, eine skeptische Haltung gegenüber religiösen Lehren einzunehmen, meinen Glauben an Gott aufzugeben und zu erklären, dass es eine solche Entität nicht gibt. Das Beste daran war, dass ich die Existenz der Hölle und die Gefahr einer ewigen Bestrafung ablehnen konnte.

 

Russells Behauptung, dass Religion in erster Linie auf Angst beruht, stieß bei mir auf Resonanz. Ich hatte zu lange in Angst vor all den grausamen Strafen gelebt, die mich erwarteten. Ich hatte zwar alle rationalen Gründe für den Glauben an Gott aufgegeben, aber die irrationale Angst vor dem Höllenfeuer war immer noch da. Russells Schlussfolgerung war daher wie eine Erleichterung: "Wenn ich sterbe, werde ich verrotten."

 

Um zu verstehen, warum ich vor 20 Jahren Atheist geworden bin, musst du zuerst verstehen, was für ein Muslim ich war. Ich war ein Teenager, als die Muslimbruderschaft 1985 in meine Gemeinde in Nairobi, Kenia, eindrang. Ich glaube nicht, dass ich die religiöse Praxis vor dem Auftauchen der Bruderschaft überhaupt verstanden hatte. Ich hatte die Rituale der Waschungen, der Gebete und des Fastens als langweilig und sinnlos ertragen.

 

Die Prediger der Muslimbruderschaft änderten dies. Sie formulierten eine Richtung: den geraden Weg. Ein Ziel: auf den Eintritt in Allahs Paradies nach dem Tod hinzuarbeiten. Eine Methode: die Gebrauchsanweisung des Propheten mit den Geboten und Verboten - dem Halal und dem Haram. Als detaillierte Ergänzung zum Koran legten die Hadithe fest, wie man den Unterschied zwischen richtig und falsch, gut und böse, Gott und dem Teufel in die Praxis umsetzt.

 

Die Prediger der Bruderschaft überließen nichts der Fantasie. Sie gaben uns eine Wahl. Bemühe dich, nach der Anleitung des Propheten zu leben und ernte die glorreichen Belohnungen im Jenseits. Im Diesseits hingegen war es die größtmögliche Errungenschaft, als Märtyrer für Allahs Sache zu sterben.

 

Die Alternative, sich den Freuden der Welt hinzugeben, war, sich Allahs Zorn zuzuziehen und zu einem ewigen Leben im Höllenfeuer verurteilt zu werden. Zu den "weltlichen Vergnügungen", die sie anprangerten, gehörten das Lesen von Romanen, das Hören von Musik, Tanzen und Kinobesuche - alles Dinge, von denen ich beschämt zugab, dass ich sie liebte.

 

Die auffälligste Eigenschaft der Muslimbruderschaft war ihre Fähigkeit, mich und meine Mitschüler/innen fast über Nacht von passiven Gläubigen in Aktivist/innen zu verwandeln. Wir sagten nicht nur etwas oder beteten für etwas: Wir taten etwas. Als Mädchen zogen wir die Burka an und schworen der westlichen Mode und dem Make-up ab. Die Jungen kultivierten ihre Gesichtsbehaarung so weit wie möglich. Sie trugen das weiße, kleidähnliche Tawb, das in arabischen Ländern getragen wird, oder ließen sich die Hosen bis über die Knöchelknochen kürzen. Wir agierten in Gruppen und engagierten uns in der Wohltätigkeit für die Armen, Alten, Behinderten und Schwachen. Wir forderten andere Muslime zum Gebet auf und verlangten, dass Nicht-Muslime zum Islam konvertieren.

 

Während der islamischen Studiensitzungen teilten wir dem Prediger, der die Sitzung leitete, unsere Sorgen mit. Was sollten wir zum Beispiel mit den Freunden tun, die wir liebten und denen wir uns treu fühlten, die sich aber weigerten, unsere Dawa (Einladung zum Glauben) anzunehmen? Daraufhin wurden wir wiederholt an die Klarheit der Anweisungen des Propheten erinnert. Uns wurde unmissverständlich gesagt, dass wir Allah und Muhammad gegenüber nicht loyal sein und gleichzeitig Freundschaften und Loyalität zu den Ungläubigen aufrechterhalten können. Wenn sie unsere Aufforderung zum Islam ausdrücklich ablehnten, sollten wir sie hassen und verfluchen.

 

Ein besonderer Hass galt dabei einer Untergruppe der Ungläubigen: den Juden. Wir verfluchten die Juden mehrmals am Tag und drückten unser Entsetzen, unsere Abscheu und unsere Wut über die Litanei von Vergehen aus, die sie angeblich begangen hatten. Der Jude hatte unseren Propheten verraten. Er hatte die Heilige Moschee in Jerusalem besetzt. Er verbreitete weiterhin Verderbnis in Herz, Geist und Seele.

 

Du kannst dir vorstellen, warum der Atheismus für jemanden, der eine so religiöse Erziehung genossen hatte, so verlockend war. Bertrand Russell bot einen einfachen, kostenlosen Ausweg aus einem unerträglichen Leben der Selbstverleugnung und der Schikanen gegenüber anderen Menschen. Für ihn gab es keinen glaubwürdigen Beweis für die Existenz Gottes. Religion, so argumentierte Russell, wurzelt in der Angst: "Angst ist die Grundlage der ganzen Sache - Angst vor dem Geheimnisvollen, Angst vor der Niederlage, Angst vor dem Tod."

 

Als Atheist dachte ich, dass ich diese Angst verlieren würde. Außerdem fand ich einen völlig neuen Freundeskreis, der sich so sehr von den Predigern der Muslimbruderschaft unterschied, wie man es sich nur vorstellen kann. Je mehr Zeit ich mit ihnen verbrachte - Menschen wie Christopher Hitchens und Richard Dawkins - desto sicherer war ich, dass ich die richtige Entscheidung getroffen hatte. Denn die Atheisten waren clever. Und sie hatten auch eine Menge Spaß.

Was hat sich also geändert? Warum bezeichne ich mich jetzt als Christ?

 

Ein Teil der Antwort ist global. Die westliche Zivilisation wird von drei verschiedenen, aber miteinander verbundenen Kräften bedroht: dem Wiederaufleben des Autoritarismus und Expansionismus von Großmächten wie der Kommunistischen Partei Chinas und Wladimir Putins Russland; dem Aufstieg des globalen Islamismus, der eine riesige Bevölkerung gegen den Westen zu mobilisieren droht; und der viralen Verbreitung der Wok-Ideologie, die die Moralvorstellungen der nächsten Generation auffrisst.

 

Wir versuchen, diese Bedrohungen mit modernen, säkularen Mitteln abzuwehren: militärische, wirtschaftliche, diplomatische und technologische Anstrengungen, um sie zu besiegen, zu bestechen, zu überreden, zu beschwichtigen oder zu überwachen. Und doch verlieren wir mit jeder Runde des Konflikts an Boden. Entweder geht uns das Geld aus, weil unsere Staatsverschuldung in die Billionen geht, oder wir verlieren unseren Vorsprung im technologischen Wettlauf mit China.

Aber wir können diese gewaltigen Mächte nicht abwehren, wenn wir nicht die Frage beantworten können: Was ist es, das uns eint? Die Antwort "Gott ist tot!" scheint nicht auszureichen. Genauso wenig wie der Versuch, Trost in der "regelbasierten liberalen internationalen Ordnung" zu finden. Die einzige glaubwürdige Antwort liegt meiner Meinung nach in unserem Wunsch, das Erbe der jüdisch-christlichen Tradition zu bewahren.

 

Dieses Erbe besteht aus einer Vielzahl von Ideen und Institutionen, die das Leben, die Freiheit und die Würde des Menschen schützen sollen - vom Nationalstaat und der Rechtsstaatlichkeit bis hin zu den Institutionen der Wissenschaft, der Gesundheit und des Lernens. Wie Tom Holland in seinem wunderbaren Buch Dominion gezeigt hat, haben alle möglichen scheinbar säkularen Freiheiten - die des Marktes, des Gewissens und der Presse - ihre Wurzeln im Christentum.

Und so bin ich zu der Erkenntnis gelangt, dass Russell und meine atheistischen Freunde den Wald vor lauter Bäumen nicht sehen. Der Wald ist die Zivilisation, die auf der jüdisch-christlichen Tradition aufbaut; es ist die Geschichte des Westens, mit allen Fehlern und Schwächen. Russells Kritik an den Widersprüchen in der christlichen Lehre ist ernst gemeint, aber sie ist auch zu eng gefasst.

 

Zum Beispiel hielt er seinen Vortrag in einem Raum voller (ehemaliger oder zumindest zweifelnder) Christen in einem christlichen Land. Überleg mal, wie einzigartig das vor fast einem Jahrhundert war und wie selten es in nicht-westlichen Zivilisationen noch ist. Könnte ein muslimischer Philosoph vor ein Publikum in einem muslimischen Land treten - damals oder heute - und einen Vortrag mit dem Titel "Warum ich kein Muslim bin" halten? Tatsächlich gibt es ein Buch mit diesem Titel, geschrieben von einem Ex-Muslim. Aber der Autor hat es in Amerika unter dem Pseudonym Ibn Warraq veröffentlicht. Es wäre zu gefährlich gewesen, etwas anderes zu tun.

 

Für mich ist diese Gewissens- und Redefreiheit vielleicht der größte Vorteil der westlichen Zivilisation. Sie ist dem Menschen nicht angeboren. Sie ist das Ergebnis jahrhundertelanger Debatten innerhalb der jüdischen und christlichen Gemeinschaften. Es waren diese Debatten, die Wissenschaft und Vernunft voranbrachten, Grausamkeiten eindämmten, Aberglauben unterdrückten und Institutionen schufen, um das Leben zu ordnen und zu schützen und gleichzeitig so vielen Menschen wie möglich Freiheit zu garantieren. Anders als der Islam wuchs das Christentum über sein dogmatisches Stadium hinaus. Es wurde immer deutlicher, dass die Lehre Christi nicht nur eine begrenzte Rolle für die Religion als etwas von der Politik Getrenntes bedeutete. Sie bedeutete auch Mitgefühl für den Sünder und Demut für den Gläubigen.

 

 

Dennoch wäre ich nicht ehrlich, wenn ich meine Hinwendung zum Christentum nur auf die Erkenntnis zurückführen würde, dass der Atheismus eine zu schwache und spaltende Lehre ist, um uns gegen unsere bedrohlichen Feinde zu stärken. Ich habe mich auch deshalb dem Christentum zugewandt, weil ich das Leben ohne spirituellen Trost unerträglich, ja fast selbstzerstörerisch fand. Der Atheismus konnte eine einfache Frage nicht beantworten: Was ist der Sinn und Zweck des Lebens?

 

Russell und andere aktivistische Atheisten glaubten, dass wir mit der Ablehnung Gottes in ein Zeitalter der Vernunft und des intelligenten Humanismus eintreten würden. Doch das "Gottesloch" - die Leere, die der Rückzug der Kirche hinterlassen hat - wurde lediglich durch einen Wust irrationaler quasi-religiöser Dogmen gefüllt. Das Ergebnis ist eine Welt, in der moderne Sekten die verunsicherten Massen ausnutzen, indem sie ihnen falsche Gründe für ihr Dasein und ihre Handlungen liefern - meist, indem sie im Namen einer geschädigten Minderheit oder unseres angeblich dem Untergang geweihten Planeten Tugendhaftigkeit demonstrieren. Der Satz, der oft G.K. Chesterton zugeschrieben wird, hat sich zu einer Prophezeiung entwickelt: "Wenn die Menschen sich entscheiden, nicht an Gott zu glauben, glauben sie danach nicht an nichts mehr, sondern sie sind dann in der Lage, an alles zu glauben."

 

In diesem nihilistischen Vakuum wird die Herausforderung, vor der wir stehen, zivilisatorisch. Wir können China, Russland und dem Iran nicht widerstehen, wenn wir unseren Bevölkerungen nicht erklären können, warum es wichtig ist, dass wir es tun. Wir können die wahnsinnige Ideologie nicht bekämpfen, wenn wir die Zivilisation, die sie zerstören will, nicht verteidigen können. Und wir können den Islamismus nicht mit rein säkularen Mitteln bekämpfen. Um die Herzen und Köpfe der Muslime hier im Westen zu gewinnen, müssen wir ihnen etwas mehr bieten als Videos auf TikTok.

 

Die Lektion, die ich in meinen Jahren bei der Muslimbruderschaft gelernt habe, war die Macht einer verbindenden Geschichte, die in den Grundlagentexten des Islam verankert ist, um die muslimischen Massen anzuziehen, zu engagieren und zu mobilisieren. Ich fürchte, dass die Erosion unserer Zivilisation weitergehen wird, wenn wir nicht etwas ebenso Bedeutendes anbieten. Und zum Glück müssen wir nicht nach einem neuzeitlichen Gebräu aus Medikamenten und Achtsamkeit suchen. Das Christentum hat alles.

 

Deshalb betrachte ich mich nicht mehr als muslimischen Abtrünnigen, sondern als abgefallenen Atheisten. Natürlich muss ich noch eine Menge über das Christentum lernen. In der Kirche entdecke ich jeden Sonntag ein bisschen mehr. Aber ich habe auf meiner eigenen langen Reise durch eine Wildnis der Angst und Selbstzweifel erkannt, dass es einen besseren Weg gibt, mit den Herausforderungen des Lebens umzugehen, als es der Islam oder der Unglaube zu bieten hatten.