Das Verbrechen der Nazi in Babyn Jar (Kyjiw)

BABYN YAR IST, WENN EIN MENSCHENLEBEN NACH DEN KOSTEN DER KUGEL BEWERTET WIRD, DIE ES GETÖTET HAT

 

- Herr Meilach, wie soll die Ukraine die schwere Erinnerung an Babyn Yar in die Zukunft tragen? Das heißt, was ist das Grundlegende, das jedes ukrainische Schulkind aus einem Lehrbuch wissen sollte?

 

- Wir müssen unseren Kindern Folgendes sagen: Stell dir vor, wie viele Zehntausende von Menschen hier erschossen wurden, nur weil sie als Juden geboren wurden. Und das darf keinem Volk der Welt mehr passieren - es muss von Kindheit an im Unterbewusstsein eines Menschen verankert sein. Schließlich geschah der Holocaust nicht "auf einmal", indem man "einen Schalter umlegte". Jahrelang hatten die Nazis in ganz Europa eine antisemitische Welle ausgelöst. Nach der Besetzung Polens richteten die deutschen Nazis in Krakau ein Zentrum ein, um die örtliche Presse mit antisemitischen Veröffentlichungen zu sättigen, und dieses Zentrum bezahlte für jede einzelne. Und auch das sollten Kinder wissen.

 

Und Babyn Yar ist auch eine Tragödie, die einen Teil des Genpools der Ukraine zerstört hat, die Menschen, die zusammen mit den Ukrainern die ukrainische Zivilisation geschaffen haben. Babyn Yar ist also ein Verbrechen gegen die Ukraine, nicht nur gegen die Juden. Babyn Yar wird mit der tiefen Entmenschlichung des ukrainischen Volkes in Verbindung gebracht, wofür auch der deutsche Nationalsozialismus verantwortlich ist. Babyn Yar bedeutet, dass ein Menschenleben nach dem Preis der Kugel bewertet wird, die es getötet hat.

 

Babyn Yar säte grenzenlose Grausamkeit zwischen den Menschen, und wir alle dürfen es nicht nur nicht vergessen, sondern müssen es auch verurteilen. Und auch die anti-ukrainische Praxis des deutschen Nationalsozialismus in der Ukraine. Denn auch sie sahen Slawen als ihre Sklaven an, wie in "Mein Kampf" beschrieben.

 

Kinder sollten über all das Bescheid wissen, es sollte in den Schulbüchern stehen. Ich möchte das Studium des Holocausts fördern, damit wir alle gemeinsam über eine schreckliche Tragödie weinen, die uns alle vernichten oder in eine amorphe Masse verwandeln sollte, um einem unmenschlichen System zu dienen.

 

- Es ist bekannt, dass du spezielle Expeditionen direkt nach Babyn Yar organisiert hast. Wann war das? Was waren die Ergebnisse? Was bedeuten sie für die Geschichte der Tragödie?

 

- Vor fünfzehn Jahren habe ich britische nicht-invasive Archäologen in die Ukraine eingeladen, um die Gräber zu untersuchen.

 

- Was heisst nicht-invasiv?

 

- Von nicht-invasiven Methoden spricht man, wenn man mit geophysikalischen Geräten den Boden abtasten kann, um festzustellen, wo sich ein Grab befindet. Dann ist es nicht nötig, die Toten auszugraben, um die Grenzen des Massengrabs zu bestimmen. Nach dem jüdischen Religionskanon ist es verboten, die Toten auszugraben, denn ein begrabener Mensch ist wie ein Heiligtum für die Lebenden, was nicht nur für den jüdischen Glauben, sondern auch für das Christentum gilt. Und nicht-invasive Methoden ermöglichen es uns, Grabstätten ohne Ausgrabung zu identifizieren. Das ist sehr wichtig, denn die Orte der Hinrichtungen bewahren nicht nur die heilige Erinnerung an die Toten, sondern haben auch eine sehr negative Energie, und man kann dort nicht bauen.

 

Die Nazis hinterließen keine Dokumente, sie verwischten die Spuren ihrer Verbrechen, gruben die Leichen der Erschossenen aus und verbrannten sie. In Babyn Yar zwangen sie im Herbst 1943 Kriegsgefangene dazu, die als letzte erschossen und verbrannt wurden. Wir haben jetzt gelernt, die Orte dieser Beerdigungen zu identifizieren.

 

- Dein Ziel war es also, die Grenzen der Gräber nicht nur in Babyn Yar zu bestimmen?

 

- Ja, zusätzlich zu Babyn Yar untersuchten wir Gräber in Stepan in der Region Riwne, Briuchowytschi und Bilohorschtschia in der Region Lwiw und die Zitadelle in Lwiw.

 

Dies wurde zu einem zusätzlichen Argument in Gerichtsverfahren, als wir von den Behörden verlangten, dort keine Wohnungen oder kommerziellen Einrichtungen zu bauen.

 

In Brjuchowitschi in der Region Lwiw gab es zum Beispiel eine große Begräbnisstätte. Wir haben eine Klage eingereicht, weil der Gemeinderat das Land für den Bau von Häusern zur Verfügung gestellt hat.

 

Ich habe das Gebiet von Babyn Yar auch mit ukrainischen Gelehrten der Taras-Schewtschenko-Universität erkundet (weil private Unternehmen dort schon immer etwas bauen wollten), und ich habe den Grund von Babyn Yar mit den bereits erwähnten Ausländern erkundet.

 

Als wir den Grund von Babyn Yar erforschten, wollten wir herausfinden, ob es dort Überreste derjenigen gibt, die nach der Tragödie von Kureniwka 1961 erschossen wurden. Und wir stellten fest, dass das Wasser die Knochen der Menschen nicht weggespült hatte, sondern dass es diese Gräber immer noch gibt.

 

Als Ergebnis haben wir eine Karte mit den Grenzen von drei Friedhöfen: dem jüdischen, dem orthodoxen und dem muslimischen, sowie dem Ort, an dem sich das Kriegsgefangenenlager befand und Babyn Yar selbst.

 

- Wie würdest du die Jahrhunderte zusammenfassen, in denen Juden und Ukrainer Seite an Seite auf diesem Land gelebt haben?

 

- Es gibt viele Babyn Yar-Stätten in der Ukraine, denn die Geschichte des ukrainischen Judentums ist vielleicht die älteste in Europa. Juden haben auf dem Gebiet der Ukraine länger gelebt als in jedem anderen Teil Europas, und dieses Zusammenleben mit Ukrainern und anderen Völkern war harmonisch. Blut wurde vergossen, ja, aber durch Unterstellungen und üble Hetze, die von totalitären Regimen bewusst eingesetzt wurden. Aber die Juden hatten positive direkte Beziehungen zum ukrainischen Volk. Unsere Vorfahren flohen hierher aus Spanien, wo es eine Inquisition gab, und aus Deutschland, wo sie ebenfalls ihrer Menschenrechte beraubt wurden. Und in der Ukraine konnten die Juden so leben, wie sie es seit Tausenden von Jahren gewohnt waren - nach der Tradition. Niemand hinderte sie daran, dies zu tun. Und deshalb wurden in der Ukraine tiefgründige geistige Werke geschrieben, ein einzigartiges jüdisches historisches und kulturelles Erbe wurde hier geschaffen, viele jüdische Glaubensrichtungen haben hier ihre Wurzeln, und fast die Mehrheit der Menschen, die im zwanzigsten Jahrhundert den jüdischen Staat Israel nach zweitausend Jahren der Zerstreuung wieder aufgebaut haben, kam von hier.

 

Bei der Erhaltung der Gräber geht es also nicht nur darum, den Toten zu danken und sie zu ehren, weil sie gestorben sind, sondern auch darum, ihre Identität, ihren Glauben und ihre Würde zu bewahren. All dies ist ein Beweis für die große Geschichte des jüdischen Volkes. Wären die deutschen Nazis und das russische Reich nicht gewesen, hätten Juden und Ukrainer dieses Land in einen blühenden Garten verwandelt. Es war ein einzigartiger genetischer Pool. Juden, die Nobelpreisträger sind, haben meist ukrainische Wurzeln. Ja, ihre Eltern sind weggegangen, weil sie die Unterdrückung durch das zaristische Russland, die Siedlungsgrenze, die Pogrome der Schwarzen Hunderte nicht ertragen konnten... Aber, wohlgemerkt, fast alle von ihnen erinnern sich nur positiv an die Ukraine als Land ihrer Vorfahren. Deshalb ist die Erhaltung von Grabstätten sowohl für diejenigen, die diese Welt verlassen haben, als auch für die Lebenden wichtig, denn sie sind ein Bindeglied zwischen den Zeiten und Generationen.

 

- Das Denkmal für die Opfer von Babyn Yar, das in der Nähe des Fernsehturms in Kiew steht, wurde erst Mitte der 1970er Jahre gebaut, 35 Jahre nach 1941, irgendwie still und leise, ohne dass die Menschen wussten, was dort gebaut wurde. Und jetzt gibt es wieder solche unangemessenen Skandale um den Bau einer neuen Gedenkstätte... Siehst du in diesen Fakten nicht eine Gemeinsamkeit?

 

- Erstens wurde dieses Denkmal so errichtet, dass es nicht mit Babyn Yar in Verbindung zu stehen schien. Und das entsprach der allgemeinen Praxis jener Zeit: Unter der sowjetischen Herrschaft wurde selbst dort, wo Denkmäler an den Orten der Massenerschießungen von Juden errichtet wurden, darauf geschrieben, dass die Opfer "friedliche Sowjetmenschen" waren, und das Wort "Juden" stand nicht auf diesen Denkmälern. Tatsächlich wurde der Holocaust unter der sowjetischen Herrschaft unterdrückt, und das ist ein weiterer Beweis für die Verwandtschaft zwischen dem praktischen Kommunismus und dem Nationalsozialismus: Dieser Krieg war nicht nur ein deutsch-sowjetischer Krieg, sondern auch ein nazikommunistischer Krieg.

 

- Und das neue Projekt? Was hältst du von den aktuellen Versuchen der Russen, sich direkt an der Gedenkstätte Babyn Yar zu beteiligen?

 

 

- Menschen mit russischen Pässen - und auch mit nicht-russischen Pässen -, die kein tiefes Verständnis für die Holocaust-Tragödie haben, die keine Sympathie für die Ukraine hegen, können nicht an einem solchen Projekt teilnehmen. Die Russen hatten nie die Absicht, das Martyrium von Babyn Yar in Szene zu setzen; sie wollten, dass die Gedenkstätte, die ein Wahrzeichen für die ganze Ukraine und die Welt ist, zu einer Farce wird, zu einer Art "Aufführung" mit Beteiligung der Besucher. Das können wir nicht zulassen, denn einer der Gründe für den derzeitigen Krieg ist genau diese Missachtung der Ukraine, ihrer wahren Geschichte und nicht erfundenener Geschichte.

WIR WISSEN IMMER NOCH NICHT, WIE VIELE RECHTSCHAFFENE UKRAINER ES GAB

 

- Es ist eine beliebte und traditionelle Tätigkeit der russischen Sonderdienste, Ukrainer als "genetische Antisemiten" darzustellen. Wie kontert man das?

 

- Indem man die Wahrheit sagt. Gab es in der Ukraine während des Zweiten Weltkriegs Kollaboration? Ja, die gab es. Wir sollten uns nicht scheuen, ehrlich über die Geschehnisse zu sprechen, denn sie waren meist auf Zwang zurückzuführen. Der Holocaust in der Ukraine war unlogisch und unnatürlich und wird durch die lebendige, von Leben erfüllte jüdische Geschichte auf ukrainischem Boden geleugnet. Im regionalen Staatsarchiv der Region Winnyzia habe ich einmal Berichte von Menschen gesehen, die mit den Nazis kollaboriert haben. Sie konnten kein einziges Wort fehlerfrei schreiben; es waren ganz normale Menschen, gegen die alle Mittel der Nötigung und Einschüchterung eingesetzt wurden. Und dann war da noch die Propaganda, die vor nichts zurückschreckte: Die Nazis verteilten Hunderttausende von antisemitischen Flugblättern aus Flugzeugen, bevor sie die Gebiete besetzten, und sie gaben auch Geld für jeden gefangenen Juden oder für die Weitergabe von Informationen über Verstecke, in denen sich Juden aufhielten.

 

Manchmal hatten diejenigen, die sich versteckten, mehr Angst vor ihren Kollaborateuren, retteten aber trotzdem ihre jüdischen Nachbarn. Diejenigen, die gerettet wurden, haben viel darüber geschrieben. Zum Beispiel wurde der spätere Nobelpreisträger Roald Hoffmann von Ukrainern in Zolochiv versteckt. Es gibt aber auch viele harte Geschichten... Leider gibt es in Europa alle möglichen Veranstaltungen, bei denen die Demonstration der "ukrainischen Kollaboration" zum Hauptziel gemacht wird.

 

- Das heißt, manchmal werden solche Konferenzen nur organisiert, um Ukrainer als Antisemiten zu zeigen?

 

- Ja, leider. Und ich habe an mehreren solchen Veranstaltungen teilgenommen und gefragt, warum du hier nur über das Negative sprichst, warum du zum Beispiel die Gründe vergisst? Es gab schon immer viele Ukrainer, die mit kommunistischer und antisemitischer Propaganda vollgestopft waren. (Wo gibt es das nicht?) Aber die größten Antisemiten unter der Sowjetherrschaft saßen in den regionalen und bezirklichen Parteikomitees. Und alle wussten das, und einige folgten der "Parteilinie".

 

Es gibt einen umstrittenen Holocaust-Gelehrten, Ivan Pavlo Chymka, der in Vancouver, Kanada, lebt. Ich war einmal dort, um in den Archiven zu arbeiten und wollte ihn treffen, aber er lehnte ab. Aber als er in Lwiw war und einen Vortrag hielt, fragte ich ihn: "Warum sagst du nichts über die andere Seite, über Beispiele, in denen Juden von Ukrainern gerettet wurden? Es war ihm ein bisschen peinlich, und bei der nächsten Vorlesung sagte er, dass die Deutschen ukrainische Lumpen nur auf der Straße einsetzten und dass die Deutschen den Ukrainern vor den Toren der Lager, in denen die Juden zusammengetrieben wurden, nicht trauten...

 

Wir dürfen nicht vergessen, wie viele rechtschaffene Ukrainer es gab. Wir kennen ihre Zahl bis heute nicht. Nach dem Krieg, unter der sowjetischen Herrschaft, war es für Ukrainerinnen und Ukrainer gefährlich, wenn nicht sogar unmöglich, mit Überlebenden zu korrespondieren: Solche Familien wurden "registriert", ihre Kinder durften nicht an Universitäten studieren, und es gab Beschränkungen für ihre Karrieren... Das heißt, die Menschen hatten einfach Angst. Und wenn sie Briefe von den Geretteten erhielten, antworteten sie oft nicht und verloren so den Kontakt. Und dann, als es möglich wurde, hatten viele dieser Menschen diese Welt bereits verlassen und es war unmöglich, die Verbindungen wiederherzustellen.

 

Es gibt viele Beispiele dafür, wie ukrainische Familien jüdische Kinder gerettet haben. Es gab Fälle, in denen Mütter ihre Kinder aus der Kolonne der Verdammten auf dem Weg nach Babyn Yar und anderen Hinrichtungsstätten herausschoben, weil sie bereits wussten, dass sie sterben würden - und viele dieser Kinder wurden von ukrainischen Familien gerettet.

 

Ich bin dafür, dass auf den Steinen der Massengräber sowohl die Namen der Juden, der Opfer des Nationalsozialismus, als auch die der rechtschaffenen Ukrainer, die versucht haben, sie zu retten, eingraviert werden.

 

- Letzte Frage. Wie siehst du die Zukunft des Judentums in einer freien Ukraine?

 

- Ich glaube, dass alles in Ordnung sein wird. Obwohl die russische Aggression gegen die Ukraine natürlich auch die jüdischen Gemeinden stark in Mitleidenschaft gezogen hat. Juden auf der ganzen Welt unterstützen die Ukraine, vor allem religiöse Juden. Ich habe einmal ein Treffen zwischen dem Kulturminister der Ukraine, Mykhailo Kulyniak, und führenden Rabbinern in New York organisiert. Sie sagten ihm, dass unsere positiven Gefühle gegenüber der Ukraine nie versiegen werden, weil sie ein heiliges Land ist, in dem unsere Eltern und Lehrer begraben sind. Und deshalb sind wir mit der Ukraine für immer verbunden. Ich kann es nicht besser sagen...

 

Ich erinnere mich an die ersten Jahre der Unabhängigkeit, als ich mit Gruppen von Chassidim durch die Ukraine reiste. Sie konnten natürlich kein Ukrainisch lesen und fragten mich immer wieder: Was steht auf diesem Schild und was steht hier geschrieben? Ich erklärte ihnen, dass dies die Namen von Siedlungen sind, las sie laut vor, und sie erkannten sie oft am Klang, erinnerten sich an Geschichten, die sie aus Büchern oder aus den Erzählungen ihrer Ältesten über diese ehemaligen Städte kannten... Einige dieser Menschen hatten mehrere Jahre lang gespart, um zu den heiligen Stätten der Ukraine zu reisen. Das ist es, was sie sagen: die heiligen Orte der Ukraine. Was kann ich noch hinzufügen?

 

 

In nur zwei Tagen, am 29. und 30. September 1941, erschossen die Nazis fast 34 000 Juden in Babyn Jar. Auf dem Foto: das Denkmal in Babyn Jar

Ende September wird in Kiew der Opfer von Babyn Jar gedacht. Dieser Ort ist ein Symbol für die schrecklichen Verbrechen des nationalsozialistischen Besatzungsregimes an Juden, Ukrainern, Roma und anderen Völkern und zugleich ein heiliger Ort der Erinnerung.

 

Quelle: Radio Liberty

 

In den Jahren 1941-1943, während des Zweiten Weltkriegs, erschossen die Nazis nach verschiedenen Quellen zwischen 70 000 und 200 000 Menschen.

Mitglieder des ukrainischen und sowjetischen Untergrunds, Aktivisten der ukrainischen Nationalbewegung, sowjetische Kriegsgefangene, Partisanen und psychisch Kranke starben hier. Viele Roma wurden hier ermordet.

 

Und vor allem Juden. Ihre Verfolgung durch das NS-Regime hatte den Charakter einer totalen Vernichtung aus ethnischen Gründen. Dieser schreckliche Völkermord wurde Holocaust genannt.

 

In nur zwei Tagen, am 29. und 30. September 1941, erschossen die Nazis etwa 34 000 Juden in Babyn Jar. In den folgenden Jahren wurden in Babyn Jar weiterhin Zehntausende Juden und andere Nationalitäten ermordet.

 

Daher ist Babyn Jar für alle ein gemeinsamer Ort der Tragödie und der Erinnerung.

Ein Foto aus dem Jahr 1944. Es zeigt einen Teil von Babyn Yar am Stadtrand von Kiew, wo Tausende von Leichen von Zivilisten gefunden wurden, die von den Nazis getötet worden waren.

 

Zeugnis des Metropoliten Mykola

Laut Zeugenaussagen erschossen die Nazis in Babyn Yar auch orthodoxe Priester.

 

Metropolit Mykola (Jaruschewytsch) war als Mitglied der Außerordentlichen Staatlichen Kommission zur Feststellung und Untersuchung der Verbrechen der Nazi-Invasoren einer der ersten, die an der Inspektion von Kiew nach der Befreiung im November 1943 teilnahmen. In seinem Bericht beschrieb er detailliert, was er in Babyn Yar und an anderen Orten der Massenerschießungen von Juden und Vertretern anderer Nationalitäten durch die Besatzer in der Stadt sah.

 

Laut der Aussage von Metropolit Mykola wurden "mehr als 100.000 Ermordete in Babyn Yar begraben" und "etwa 25.000 weitere Menschen wurden in einem Panzergraben in der Nähe dieser Schluchten verscharrt".

 

In der Nähe von Babyn Yar befanden sich das sogenannte Syretsk-Lager für sowjetische Kriegsgefangene und ein Konzentrationslager für Zivilisten, in dem auch Massenerschießungen von Menschen verschiedener Nationalitäten stattfanden.

 

 

Mehr als 800 psychisch kranke Menschen wurden auf dem Territorium des Kiewer Psychiatrischen Krankenhauses getötet.

 

Und weiter: "Am Ufer des Dnjepr, jenseits der Lawramauer, in der Nähe der Brunnen der Mönche Antonius und Theodosius, gab es ein Lager für Juden, in dem etwa 500 arbeitsfähige Juden", die ebenfalls von den Nazis ermordet wurden.

 

Wie Jaruschewitsch in seinem Bericht betont, waren neben der jüdischen Bevölkerung "die ersten Opfer der deutschen Gewalt unter den Kirchenmännern von Kiew" der Rektor der Kirche auf dem Baikowe-Friedhof, Erzpriester Pawel Ostrenski, und der Rektor der Nikolsko-Nabereschnaja-Kirche, Archimandrit Alexander (Wischnjakow), die im November 1941 von den Nazis erschossen wurden. Derzeit sind die Details dieses Verbrechens nicht bekannt.

 

Die Leichen der Priester wurden zusammen mit anderen Opfern des Massakers von Babyn Jar begraben. Diese Tatsache spiegelte sich sogar in AlexanderSolschenizyns Werk "Der Archipel Gulag" wider. Unter den Opfern von Babyn Jar wird auch der Name der orthodoxen Schema-Nonne Esther genannt, über die leider noch keine genauen Informationen gefunden werden konnten.

 

Nach der Aussage des Metropoliten Mykola (Jaruschewitsch) befanden sich unter den Opfern der Nazis im besetzten Kiew auch Hegumen Irinarch (Kondarkin) und der Mönch Arkadij, die während der gewaltsamen Vertreibung aus dem Kiewer Höhlenkloster an den Folgen von Schlägen starben. Die Deutschen töteten auch die hundertjährige Schema-Nonne Seraphima (Golubenkova) und ihre Novizin Alexandra.

 

Es gab viele Opfer des Nazi-Regimes unter den orthodoxen Geistlichen in anderen Regionen der besetzten Ukraine.

 

Die Gerechten: Heldentat und Erinnerung

Die Schrecken des Krieges, der Besatzung und des repressiven Handelns des NS-Regimes manifestierten die Menschen auf unterschiedliche Weise. Es gab diejenigen, die aus verschiedenen Gründen den Besatzern halfen, nach Juden und anderen sogenannten "Reichsfeinden" zu suchen. Solche Aktionen sind eindeutig zu verurteilen.

 

Es gab aber auch viele Fälle, in denen unsere Landsleute unter Einsatz ihres eigenen Lebens und des Lebens ihrer Verwandten und Freunde jüdische Familien vor dem drohenden Tod retteten, indem sie sie in ihren Häusern versteckten, ihnen gefälschte Dokumente, Taufscheine und dergleichen zur Verfügung stellten.

In der Ukraine gibt es Tausende von Beispielen aus jüngster Zeit, und sie sind eine Frage unseres Nationalstolzes. Leider sind die meisten dieser Fälle nicht dokumentiert und nach wie vor unbekannt. Als Beispiel können wir eines der Zeugnisse über die Heldentat zitieren:

 

Der orthodoxe Priester Ignatius Grogul, der im Dorf Velyki Zahirtsi in der Nähe von Dubno in der Region Riwne lebte. Seine Frau Varvara und seine Kinder Stepan und Eugenia lebten bei ihm. 1942 retteten sie die Tochter von Arye-Leib Yakir, indem sie sie heimlich aus dem Ghetto holten und in ihrem Haus versteckten. Im April 1991 erinnerte sich das jüdische Mädchen Mirjam Yakira (verheiratet mit Drukh), das von ihnen gerettet wurde, an die Heldentat dieses Priesters und seiner Familie:

 

"Einmal hat mein Vater gesagt, dass er ein Dokument für mich bekommen hat – jetzt heiße ich Marusja, nicht Manechka... Ich wurde in den Wald gebracht, wo eine junge Bäuerin auf mich wartete, die mich lange auf dem Waldweg irgendwohin führte. Am Ausgang des Waldes ließ sie mich stehen und ich setzte meine Reise alleine fort. Ich erreichte ein Feld, an dessen anderen Ende, auf einem Hügel, Häuser mit schrägen Dächern standen... Ich ging zu dem Haus, das mir gezeigt wurde, und dort sah ich den Priester... Ich habe in diesem Haus übernachtet...

 

Ich erinnere mich noch gut daran, wie eines Tages ein Hund laut bellte und ich gewarnt wurde, dass die Deutschen kommen würden. Es gelang mir, in ein anderes Zimmer zu laufen und unter das Bett zu kriechen, das mit einer Decke aus Ziegenhaar bedeckt war, die fast bis zum Boden hing. Und die Deutschen waren schon im Raum. Ich lag still da und hörte ihre Schritte und Stimmen, sah ihre schwarzen Stiefel. Sie drehten sich, suchten und verschwanden, aber die Angst wich nicht aus unseren Herzen...

 

Plötzlich fuhren Autos mit deutschen Soldaten in das Dorf ein. Sie wurden in Häusern einquartiert, und wir auch. Sie sahen müde und schäbig aus. Sie verlangten Essen von uns, viel Essen. Ich deckte den Tisch für sie, servierte sie und räumte nach ihnen auf. Nur ich habe sie verstanden – ihre Sprache ähnelt dem Jiddischen. Sie versuchten, mit mir zu reden, aber ich reagierte nicht, als ob ich es nicht verstehen würde. Eines Tages hörte ich einen Deutschen zu einem anderen sagen, er könne an meinen Augen sehen, dass ich sie verstehe, dass ich Jude sein müsse.

 

Der Priester und seine Familie waren sehr verängstigt und beschlossen, aus dem Dorf zu fliehen. Bei Einbruch der Dunkelheit eilten wir in den Wald... Die Deutschen bemerkten uns und begannen zu schießen. Wir rannten auf den Wald zu, und die Kugeln pfiffen über unsere Köpfe hinweg. Es fiel mir schwer zu rennen und sie zerrten mich. Ich weiß nicht mehr, wie lange wir uns im Wald versteckt haben, ich glaube ein paar Tage. Wir hatten nicht viel zu essen, aber ich fühlte mich nicht hungrig. Wir kehrten in das Dorf zurück, nachdem die Deutschen abgezogen waren. Der Hof war ruiniert, die Türen des Hauses, des Schweinestalls und des Stalls standen weit offen. Es gab keine Schweine oder andere Tiere..."

 

Dies ist nur ein Beispiel für den aufopfernden Dienst des ukrainisch-orthodoxen Klerus, der unter Einsatz seines eigenen Lebens Juden vor dem Holocaust rettete.

Wir können auch einen anderen ukrainischen Gerechten erwähnen – den Rektor der Kirche der Fürbitte von Kachowka in der Region Cherson, Erzpriester Sawelij Zybulski (Tsybulnikov). Vor dem Krieg wurde er wegen seiner religiösen Überzeugungen vom sowjetischen Regime unterdrückt.

Die Nazis töteten Kinder in Babyn Jar. Von links nach rechts: Anna Glinberg, Malvina und Pauline Babat, Velvele-Valentin Pinkert. Auf die gleiche Weise wurden Nichtjuden erschossen, die sich vor der "Deportation" von ihren jüdischen Nachbarn verabschiedeten und der Schlucht zu nahe kamen

 

Als die Nazis im September 1941 in die Stadt einmarschierten und begannen, nach Juden zu suchen, taufte der Priester viele jüdische Kinder und rettete sie so vor dem Tod.

 

Doch als die sowjetischen Behörden nach Kachowka zurückkehrten, wurde Erzpriester Sawelij Zybulski inhaftiert und für 10 Jahre in das Konzentrationslager Karaganda gebracht. Und dort fuhr er fort, das Wort Gottes in den Untergrund zu tragen, um Gefangenen zu dienen und sie zu taufen. Nach seiner Entlassung aus dem Gulag legte er die Mönchsgelübde unter dem Namen Sergius ab und lebte als Archimandrit im Dormitio-Kloster in Odessa, wo er 1964 starb

Beide Priester sind als Gerechte unter den Völkern anerkannt.

 

In der UdSSR wurde die Erinnerung an den Holocaust blockiert

Auf Initiative der Gedenkstätte Yad Vashem für die Katastrophe und das Heldentum des jüdischen Volkes in Israel wird der Ehrentitel "Gerechte unter den Völkern" an diejenigen verliehen, die während des Zweiten Weltkriegs Juden gerettet haben. Es gibt eine entsprechende Kommission, der bekannte israelische Juristen, Historiker sowie Vertreter jüdischer Holocaust-Überlebender angehören. Zahlreiche Zeugnisse und Dokumente über die Opferleistung dieser Menschen werden in verschiedenen Ländern gesammelt.

 

Leider wurde in der UdSSR das Thema Holocaust lange Zeit mit einem ideologischen "Tabu" belegt. Aus diesem Grund wurde die Leistung unserer Landsleute, die während des Zweiten Weltkriegs Juden gerettet haben, totgeschwiegen. Es gab auch keine Suche und Sammlung von Zeugenaussagen unter Augenzeugen, die noch am Leben waren. Die Verleihung des Titels "Gerechter unter den Völkern" an Mitbürger aus dem kapitalistischen Israel wurde von der KPdSU und dem KGB auf jede erdenkliche Weise behindert. Die vollständige Umsetzung dieser Arbeit in der Ukraine konnte erst nach dem Zusammenbruch der UdSSR und der Proklamation der staatlichen Unabhängigkeit möglich werden. Die Tatsache jedoch, dass viele der Zeugen dieser Ereignisse die Ereignisse noch nicht erlebt hatten, stand im Weg.

 

Nach offiziellen Angaben von Yad Vashem wurde am 1. Januar 2021 2673 Bürgern in der Ukraine der Titel "Gerechter unter den Völkern" verliehen. Offiziell steht die Ukraine an vierter Stelle unter den Ländern der Welt, wenn es um die Anzahl der anerkannten "Gerechten unter den Völkern" geht. Den ersten Platz belegt Polen (7177), der zweite die Niederlande (5910) und der dritte Frankreich (4150).

 

Gleichzeitig ist die tatsächliche Zahl der Ukrainer, die Juden vor dem Holocaust gerettet haben, um ein Vielfaches höher. Wie auf der offiziellen Website von Yad Vashem zu lesen ist, gibt die offiziell bekannt gegebene "Zahl der Gerechten in einem bestimmten Land nicht unbedingt die tatsächliche Anzahl der Rettungsgeschichten an, sondern spiegelt nur die Fälle wider, die Yad Vashem bekannt sind".

Denkmal "Erinnerung für die Zukunft" im Nationalen Geschichts- und Gedenkreservat "Babyn Jar"

 

Während das Sammeln solcher Zeugnisse in Frankreich oder den Niederlanden bereits seit den 1960er Jahren im Gange ist, d.h. seit der Gründung von Yad Vashem in der Ukraine, wurde diese Arbeit, wie bereits erwähnt, erst nach 1991 vollständig durchgeführt, was sich natürlich auch auf die Zahl der anerkannten "Gerechten" in der Ukraine auswirkte.

 

Es ist auch erwähnenswert, dass aufgrund der Tatsache, dass das Territorium der Ukraine vor, während und nach dem Zweiten Weltkrieg unter anderen Nachbarstaaten aufgeteilt war, viele Einheimische aus ukrainischen Ländern nach den Listen anderer Länder, darunter Polen, Tschechien, Slowakei, Rumänien und Russland, oft als "Gerechte unter den Völkern" eingestuft werden. Es ist bekannt, dass mindestens 1436.14 Einwohner verschiedener Regionen der Ukraine in anderen Ländern offiziell als "Gerechte" bezeichnet werden.

 

Wenn wir also zu der offiziellen Zahl von 2673 ukrainischen Gerechten weitere 1436 Einwohner verschiedener Regionen der Ukraine gemäß den Listen anderer Länder hinzufügen, dann werden wir insgesamt mindestens 4109 anerkannte Gerechte haben.

 

Am 27. September 1941 präsentierte Raya Azarova ihr Foto einer Freundin mit einer Bildunterschrift. Die ersten Schießereien in Babyn Jar begannen am 29. September. Das weitere Schicksal des Mädchens ist unbekannt.

 

Opfer- und Heldentat

Die Rettung und das Verstecken von Juden während der deutschen Besatzung war ohne Übertreibung eine aufopferungsvolle und heroische Leistung. Denn dafür wurden auf Befehl der Besatzungsbehörden nicht nur diejenigen, die es taten, sondern auch alle ihre Familienangehörigen mit der Hinrichtung bedroht. Und es wurde nicht nur gedroht, sondern sehr oft haben viele Ukrainer für solche Aktionen mit ihrem Leben bezahlt.

 

So gibt es beispielsweise viele Fälle von Hinrichtungen von Ukrainern, weil sie Juden in den Regionen Winnyzja, Dnipropetrowsk, Kiew, Lwiw, Charkiw und Poltawa versteckt hatten.

 

Beispiele für die Rettung von Juden durch Ukrainer waren oft nicht nur die Aktionen einzelner Bürger, sondern ganzer Gruppen von Menschen, einschließlich anderer Dorfbewohner.

 

In einigen ukrainischen Dörfern gelang es den Einheimischen beispielsweise, alle Juden zu beherbergen:

• im Dorf Yaruga in Podilia war es möglich, nicht nur jüdische Einwohner, sondern auch Flüchtlinge zu verstecken;
• Im Dorf Rakowez in der Region Lwiw versteckten Dorfbewohner 33 jüdische Familien;
• Im Dorf Blahodatne in der Region Dnepropetrowsk wurden 30 Juden gerettet.

Jüdischen Forschern zufolge "war ihre Rettung nur dank der kollektiven Unterstützung der übrigen Dorfbewohner möglich".

 

Als Beispiel möchte ich einen weiteren Fall anführen, wie in der Region Schytomyr die ukrainische Familie Volynets, geleitet vom christlichen Glauben, die Familie Volynets die Familie einer zukünftigen berühmten jüdischen Persönlichkeit rettete. Sie wurden von der ukrainischen Familie Volynets gerettet.

 

"Meine Mutter war ein Teenager, als ihre gesamte Großfamilie zerstört wurde", sagt Alex Duchovny, Oberrabbiner der Association of Communities of Progressive Judaism. "Ihr Vater war der letzte Rabbiner von Ruzhyn. Er wurde zwei Monate vor der Befreiung dieser jüdischen Stadt ermordet. Meine Mutter und ihre jüngere Schwester Bronia überlebten. Sie überlebten, weil sie von der ukrainischen Familie Volynets gerettet wurden, die jetzt zu den Gerechten unter den Völkern gehört. Wenn es diese ukrainische Familie nicht gäbe, würde ich nicht vor Ihnen stehen, weil meine Mutter nicht da wäre."

 

Dank dieser ukrainischen Familie konnten Fanja, Eva und Jewsej (Shika) Dukhovny sowie Bronia Kravchinskaya (Dukhovna) gerettet werden. 1999 erhielten ihre Retter Vasyl Volynets, Oleksandra Volynets (Parkhomyuk), Kateryna Volynets (Hladyshko) und ihre Eltern Agafia Volynets und Fedir Volynets den Titel "Gerechte unter den Völkern". Vasyl Volynets ist der Großvater meines Freundes, von dem ich diese Geschichte zum ersten Mal erfahren habe.

 

In vielen dieser Fälle spielte die religiöse Überzeugung der Retter eine wichtige Rolle. Viele Ukrainerinnen und Ukrainer ließen sich in ihrer Opfertat, verbunden mit dem Einsatz ihres eigenen Lebens, um ihre verfolgten und verfolgten Mitbürger jüdischer Nationalität zu retten, von den Geboten des Evangeliums über Barmherzigkeit, Opferbereitschaft und Nächstenliebe leiten. Dieser Aspekt ist noch am wenigsten erforscht.

 

Es gibt jedoch Grund zu sagen, dass es die religiösen Gefühle und Überzeugungen vieler ukrainischer Gerechter waren, die bei ihrer Wahl und ihrem Handeln ausschlaggebend waren. Und hier können wir wirklich über die Heldentat der Gerechtigkeit und der Heiligkeit sprechen. Schließlich sehen wir anschauliche Beispiele dafür, wie christliche Gläubige ihren Glauben durch konkrete Taten bekräftigten, oft sogar um den Preis ihres eigenen Lebens.  

Anna und Mykhailo Komarnytsky – Gerechte unter den Völkern. Mit freundlicher Genehmigung der Familie Komarnytsky. Mit freundlicher Genehmigung von Jacob Brandelstein, digitalisiert von der NGO "After Silence"

 

Leider ist es aufgrund des Mangels an Quellen und des unwiederbringlichen Verlustes der Augenzeugen selbst sehr schwierig, diese inneren Motive des religiösen Bewusstseins zu bestimmen, die die Heldentat der Retter beeinflusst haben.

 

Nur ein kleiner Prozentsatz der Zeugnisse bezeugt eindeutig die religiöse Komponente einer solchen Leistung. Insbesondere wurde festgestellt, dass mindestens 65 Ukrainer, die als "Gerechte unter den Völkern" anerkannt wurden, orthodoxe Christen waren. Davon sind 9 orthodoxe Priester. Weitere 45 Gerechte werden einfach als Christen aufgeführt. Es gab auch viele griechische und römische Katholiken, Baptisten, Evangelikale und Adventisten. Für mehr als 70 % der ukrainischen Gerechten ist ihre Religion jedoch leider unbekannt19. Daher können wir davon ausgehen, dass die Zahl der Orthodoxen, Griechisch-Katholiken und anderen Gläubigen unter den ukrainischen Gerechten um ein Vielfaches größer ist. Und das ist das Thema einer separaten zukünftigen Studie.

 

Es ist bekannt, dass die Ukrainische Griechisch-Katholische Kirche unter der Leitung von Metropolit Andrej Scheptyzkyj eine bedeutende Rolle bei der Rettung der Juden von Lwiw und Galizien spielte. In den Jahren 1942-1944 wurden etwa zweihundert Juden vom Leiter des UGCC gerettet. Insbesondere Mönche der Dormitio Uniw Lawra und anderer Klöster des UGCC nahmen an den Rettungsaktionen teil.20 Metropolit Andrej Scheptyzkyj wird jedoch immer noch nicht als "Gerechter unter den Völkern" anerkannt.

 

Unter den ukrainisch-orthodoxen Geistlichen, die Juden während des Holocaust vor dem Tod retteten, ist die berühmteste die Heldentat des Kiewer Priesters P. Alexej Glagolew. Dies war jedoch kein Einzelfall. Zu den offiziell anerkannten "Gerechten unter den Völkern" gehören auch die ukrainisch-orthodoxen Priester P. Mykhailo Dronchak, P. Fedir Zawierukha und P. Volodymyr Dlozhevsky aus Winnyzja, P. Mykhailo Klebanovsky aus dem Donbass, P. Ignatius Grohul aus der Region Riwne, P. Savely Tsybulsky (Tsybulnikov) aus der Region Cherson, P. Ioan Shcherbanovych aus der Bukowyna und P. Joseph Cedrik aus Transkarpatien. Dies sind nur diejenigen, die offiziell als "Gerechte unter den Völkern" anerkannt wurden.

 

Und es gibt immer noch viele, deren Namen und Heldentaten in Vergessenheit geraten sind und neuer Suche, Forschung und Restaurierung bedürfen. Unter ihnen sind Erzpriester Mykola Romensky aus Krementschuk in der Region Poltawa, P. Tryfon Bostaniuk aus der Region Odessa, Priester I. Chubynsky (Dorf Wartowitschi in der Region Kiew), K. Omelyanovsky, S. Ozhehovsky, M. Gerassimov, I. Schmygol aus der Region Cherson, M. Rybchynskyi, F. Samuylyk, E. Geirokh aus der Region Riwne und andere.

 

Auch Äbtissin Flavia, die Äbtissin des Frolovsky-Klosters in Kiew, und ihre Schwestern versteckten mehrere jüdische Kinder.22 Dasselbe gilt für die Schwestern des Dreifaltigkeitsklosters Brailiw in der Region Winnyzja und andere. An der Rettung der Juden beteiligten sich sowohl Vertreter der autokephalen als auch der autonomen orthodoxen Kirchen der Ukraine.

 

Leider gibt es noch keine gründliche und systematische Forschung über die Rolle des orthodoxen Klerus und der Gläubigen bei der Rettung der jüdischen Bevölkerung vor dem Holocaust während des Zweiten Weltkriegs. Hoffen wir, dass es weitere Schritte, Suchen und Nachforschungen geben wird, die dazu beitragen werden, neue Namen und Heldentaten unserer wahren Gerechten zu entdecken.

 

Ihre Leistung verdient es, in Erinnerung zu bleiben, verehrt und nachgeahmt zu werden. Schließlich sind sie ein Beispiel für wahre christliche Gerechtigkeit und Heiligkeit für uns alle. Ein Beispiel für die Verkörperung der Gebote des Evangeliums der Nächstenliebe, der Barmherzigkeit, der Selbstlosigkeit und der Selbstaufopferung auch um den Preis des eigenen Lebens.

 

Denn wie es im Evangelium heißt: "Es gibt keine größere Liebe als die, dass ein Mensch sein Leben für seinen Nächsten hingibt" (Joh 15,13).