Spirituelle Führung - Warum sie notwendig sein wird

 

Spirituelle Führung: Warum sie benötigt wird

 

Myroslaw Marynowytsch

 

Myroslaw Marynowytsch gehört für mich zu den wenigen Menschen, die eine ausserordentliche prophetisch Ader haben. Er erkennt die Nöte der Zeit, die wirkliche Problematik in seiner Gesellschaft. Und er erinnert daran, dass eine wirkliche Veränderung einer Gesellschaft nur möglich ist, wenn wenigstens einige das zu leben beginnen, was dem Geist des Evangeliums entspricht.

 

Die vielen Jahre unter sowjetischer Herrschaft haben zu einer gesellschaftlichen moralischen Verwahrlosung geführt. Ich würde sagen: Die vielen Jahren unseres Wohlstandes im Westen haben ebenso dazu geführt. Wie steht es mit unserem Gewissen? Handeln wir danach? Leben wir wirklich innere Werte wie Ehrlichkeit, oder fordern wir sie von den anderen ein, etwa den Politkern? Wirkliche Veränderung beginnt immer bei sich selbst. Und ich muss bereit sein, Nachteile auf mich zu nehmen, wenn ich wirklich ehrlich bin zu mir selbst und meinen Mitmenschen – und das bis hin in der Art, wie ich etwa ein Geschäft betreibe.

 

Mit hat mal jemand gesagt, dass es unmöglich wäre, ein Geschäft zu führen ohne die üblichen Spiele, etwa bei den Steuern nicht alles anzugeben oder bei Materialien zu sparen, wo sich die Leute nicht auskennen und erst später bemerken, wie gespart wurde. Oder nicht zuzugeben, dass eine Arbeit ungenügend ausgeführt wurde. Ein Geschäftsmann sagte mir einmal, dass sie eine «Kriegskasse» hätten für Fälle, wenn sie von einem Kunden angeklagt werden.

 

Die Gedanken von Myroslaw Marynowytsch sind deshalb besonders glaubwürdig, weil er für sich selbst in Kauf nahm, dass er verhaftet wird und in ein Straflager kommt, wenn er die Behörden daran erinnert, dass sie selbst die Umsetzung der Menschenrechte in Helsinki unterschrieben haben, sie aber nicht umsetzen. Und es kam so: Er landete für sieben Jahre im Straflager und für weitere fünf Jahre in der Verbannung.

 

Vortrag des Menschenrechtsverteidigers, sowjetischen politischen Gefangenen und Vizerektors der UKU Myroslav Marynovich, gehalten beim II. Bildungsforum „Kreationen“

 

Ich erinnere mich an eine Zeit, als es als schlechtes Benehmen galt, über Werte zu sprechen. Es war ein typischer postmoderner Diskurs, in dem Werte irgendwo unter die Tischplatte geschoben wurden und jeder das Recht auf sein eigenes Verhalten hatte. Völliger Relativismus. Ich erinnere mich, als ich im Jahr 2000 zum ersten Mal nach Washington eingeladen wurde, lautete der Titel der Konferenz „etwas, das auf Werten basiert“. Dann dachte ich: Die Welt verändert sich. Und seitdem begann eine radikale Diskussionslawine, bei der der Leitgedanke „Werte sind wichtig“ lautete. Es war ein Moment des Glücks für mich.

 

Die Erfahrung meines Lebens, insbesondere in den Lagern und im Exil, zeigt, dass Werte wirklich wichtig sind, Werte sind die Stütze eines Menschen. Das bedeutet nicht, dass die Person heilig ist. Das bedeutet nicht, dass ich ein Heiliger bin. Nein, wir sind alle Sünder. Aber wer seine Sünde zu erkennen weiß, weiß, wie er einen korrekteren Weg einschlagen kann.

 

In der Ukraine reagierte die Initiative „Erster Dezember“ 2011 auf den Aufruf der Kirchen und erklärte: „Wir sind davon überzeugt, dass alle Geschwüre unserer Gesellschaft nur eine Projektion des Hauptproblems sind – der Verschlammung unseres Geistes. Die Zukunft der Ukraine erfordert die Bevorzugung humanitärer und spiritueller Werte über kurzsichtigen wirtschaftlichen Profit und politische Zweckmäßigkeit.“ Gleichzeitig bin ich Mitglied der Nestorianischen Gruppe, die in ihrem Dokument folgende Meinung festgehalten hat: „Versuche, institutionelle Veränderungen ohne Berücksichtigung von Werten einzuführen, sind ausnahmslos gescheitert.“

 

Wir wollen unbedingt Reformen einleiten. Aber wir ignorieren ständig das Thema Werte. Oder genauer gesagt, wir erinnern uns daran, wenn wir denen die Schuld geben wollen, die wir nicht mögen. Aber wir vergessen, dass man das Land nur dann wirklich verändern kann, wenn man die Wertebasis menschlichen Verhaltens ändert. Was haben wir stattdessen in der Ukraine? Zu dieser Schlussfolgerung kommt der Soziologe Yevhen Holovakha, und sie ist nicht neu, aber dennoch richtig: „In der Ukraine hat sich eine unmoralische Mehrheit gebildet, das heißt die Mehrheit derer, die glauben, dass ein Leben im Einklang mit Werten, ein ehrliches Leben, das Richtige sei“ zu ihrem eigenen Schaden dient." Beide Maidans waren ein Versuch, aus dieser Schleife auszubrechen. Ich würde sogar sagen, dass dies starke Wertschocks waren – aber ich weiß nicht, ob sie zu Wertverschiebungen führten. Das heißt, wir stiegen aus Begeisterung auf, wollten anders leben, fielen dann ab und begannen wieder, fast so zu leben, wie wir gelebt hatten.

 

Der entscheidende Moment für mich war als ein Video mit Mosijtschuk, einem Abgeordneten der Radikalen Partei, auftauchte, in dem er Bestechungsgelder forderte. Und die Erklärung lautete wie folgt: „Meine Partei will Gutes für die Ukraine.“ Wenn Sie meine Partei unterstützen, unterstützen Sie das Gute für die Ukraine. Und um die Partei zu unterstützen, geben Sie Geld.“ Es ist erschreckend, wie verdreht unser Gehirn ist. Aber im Prinzip ist dies ein aktiver Teilnehmer des Maidan. Ja, wir wollten anders leben – aber es stellte sich heraus, dass eine andere Schlussfolgerung der Nest-Gruppe richtig ist: „Es ist manchmal einfacher, für Werte zu kämpfen, als nach ihnen zu leben.“ Ehrlich gesagt: Das gilt auf jeden Fall für mich. Es fiel mir leichter, für Werte zu kämpfen, als heute, im normalen Leben, ständig danach zu leben. Wir ignorieren Werte und erinnern uns manchmal an die Bewohner der Tschernobyl-Zone, die nicht verstanden haben, warum sie ihre Häuser verlassen mussten. Denn als sie dort ankamen, sahen sie, dass alles so zu sein schien, wie es vorher war. Strahlung ist unsichtbar. Ebenso unsichtbare Verstöße gegen spirituelle Gesetze. Sie können angeblich ignoriert werden. Wirtschaft und Politik sind wichtiger. Wenn Sie sie jedoch ignorieren, tun Sie so, als ob Sie sich in der Strahlungszone befänden und nicht merken würden, wie sich die Strahlung auf Sie auswirkt. Die Verletzung spiritueller Werte hat die gleiche Wirkung.

 

Wirkliche Veränderungen in der Gesellschaft beginnen mit spiritueller Transformation. Politik und Wirtschaft sind Projektionen dessen, was tief im Inneren verborgen ist. Und die tief verborgenen Werte, an denen sich ein Mensch orientiert, wenn er Entscheidungen im Bereich Wirtschaft, Politik oder irgendetwas trifft.

 

Ich möchte ein solches Beispiel nennen – eine Metapher aus der Vergangenheit. Irgendwann in den 1970er Jahren begann die Sowjetunion, aktiv Technologien aus dem Westen für die Produktion bestimmter Güter zu kaufen. Im Westen hieß es, es sei notwendig, nicht nur technologische Linien, sondern auch Materialien zu kaufen. Die Union sagte, sie würden alles selbst machen. Sie bauten eine technologische Linie, niemand kümmerte sich um die Qualität des Materials, so dass die Linien nach einigen Jahren außer Betrieb waren und neue gekauft werden mussten. Materielle Angelegenheiten. Ebenso „kaufen wir derzeit technologische Linien“ oder übernehmen Strukturen – zum Beispiel den Parlamentarismus – vom Westen, aber aus irgendeinem Grund funktionieren sie nicht gut. Weil wir keine Menschen haben, die auf einem moralischen Niveau erzogen werden. Ich möchte nicht sagen, dass im Westen jeder perfekt ist und wir hier alle unmoralisch sind. Nein, so etwas gibt es nicht. Dennoch gibt es einen gewissen Unterschied. Es gibt zum Beispiel einen Unterschied zwischen finnischen Abgeordneten, die Fahrrad fahren, und unsere, die sich jedes Mal für neuere Automarken entscheiden. Etwas unterscheidet uns.

 

Mal sehen, ob wir ohne einen wertebasierten Wandel erfolgreich sein können. Wir lesen den berühmten Spezialisten für Wirtschaftsgeschichte David Landes: „Wenn wir etwas aus der Geschichte der wirtschaftlichen Entwicklung lernen können, dann ist es, dass Kultur entscheidend ist.“ Das sagt ein Ökonom. Denn Werte beeinflussen Ihre wirtschaftlichen Entscheidungen. Wir lesen unseren Metropoliten Andrey Sheptytskyi: „Und wenn es darum geht, dass eine Nation eine führende, ehrenvolle Position in der Geschichte einnimmt und neue helle und großartige Wege für die Menschheit schafft, kann dies nur die Kultur tun, wenn sie auf gesunden und starken moralischen Grundlagen basiert.“ Ohne sie werden die besten Mittel zum Reichtum und die Gaben der Natur verschwendet. Ohne sie werden selbst die stärksten Wettbewerbe und Anstrengungen selbstlos sein. Ohne sie wird die Rolle des Volkes in der Geschichte egoistisch, kurzsichtig und daher sehr unbedeutend oder sogar nichtexistent bleiben.“

 

Ein weiteres Zitat aus der Botschaft von Metropolit Andrey „Wie man ein Eingeborenenhaus baut“:

„Das Mutterland kann nur dann eine so mächtige Organisation sein, die allen Bürgern Glück bringt, wenn es kein Ganzes ist, das aus verschiedenen und unterschiedlichen Teilen besteht, sondern ein Organismus, der einem Monolithen ähnelt – das heißt, ein Körper, der von einem Geist belebt wird. nicht nur ein materieller, sondern auch ein moralischer Körper“. Hier ist die Schlussfolgerung: „Nicht nur mit einem materiellen Körper, sondern auch mit einem moralischen Körper.“ Materielle Dinge sind wichtig, aber auch spirituelle Werte sind wichtig. Wir müssen verstehen, dass der Stein, den wir immer wieder ablehnen, der Eckstein ist. Darauf muss die Zukunft aufgebaut werden.

 

Und jetzt gehen wir auf eine andere Ebene. Spirituelle Werte: Womit nimmt man sie auf, wie berührt man sie, wie ist man mit ihnen zusammen? Sie haben bestimmte Eigenschaften. Ich möchte ein Beispiel nennen: So kann man mit dem Rauchen aufhören: Heute rauche ich 20 Zigaretten, morgen - 19 und so weiter. Ich werde nach und nach mit dem Rauchen aufhören. Aber du kannst dir nicht sagen: Heute werde ich 20 Mal lügen, morgen - 19 und so weiter. Hier kann es entweder so oder so sein. Entweder entscheiden Sie sich, die Wahrheit zu sagen, oder Sie sagen sich, dass Sie lügen werden. Eines von zwei ist möglich. Der sprungartige Charakter der moralischen Genesung ist sehr wichtig, und manchmal übersehen wir ihn. Es ist wichtig, für die Studentin, für jede Person, eine solche Situation zu schaffen, dass sie diese Entscheidung trifft. In der Regel handelt es sich dabei um eine gewisse Belastung bzw. Herausforderung. Solche Entscheidungen werden nicht im Büro oder am Schreibtisch getroffen. Diese Entscheidung ist in der Regel mit einer gewissen Reformation verbunden, und darauf muss man auch vorbereitet sein. Auch die Vorstellung, dass ich mit dem Lügen aufhöre und erfolgreich sein werde, ist nicht immer richtig. Ich freue mich sehr, dass es uns an der UCU gelungen ist, ein Modell zu schaffen, mit dem es uns gelingt, diese Universität auf die richtigen Werte zu bringen.

 

Im Jahr 2014 gab es auf dem Maidan einen Anwalt aus Lemberg, der beschloss, seine Mandanten nicht mehr mit Bestechungsgeldern zu verteidigen. Er begann, seine Kunden offen davor zu warnen. Alles geschah hier, in Lemberg, nicht in Donezk oder Luhansk. Die Folge: Sein Kundenstamm ging stark zurück. Wir sind alle so hübsch und weiß und flauschig und möchten, dass oben alles sauber und ordentlich ist – aber wenn es um unseren Drecksmoment geht, wollen wir alle Erfolg haben, egal mit welcher Methode. Dieser Anwalt gab zu, dass ihn eine solche Position kostet. Daher muss eine Person verstehen, dass diese Entscheidung Geld kostet, aber die richtige ist.

 

Die zweite Schlussfolgerung: Das Böse wird immer eine Öffnung finden und dem Guten muss geholfen werden. Aus der Schulchemie kennen Sie exotherme und endotherme Reaktionen. Exotherme Reaktionen laufen unter Freisetzung von Wärme ab, endotherme Reaktionen erfordern die Zugabe von Wärme und Energie, damit die Reaktion stattfinden kann. Alle Zerfalls- und Zerstörungsprozesse sind exotherm. Sie gehen von selbst. Um aufzusteigen, müssen Sie Energie investieren und sich anstrengen, Ihr Verhalten zu ändern. Es besteht eine Abhängigkeit: Wenn wir nicht aufsteigen, fallen wir. Gleichzeitig kommt es uns so vor, als ob wir uns auf einer horizontalen Ebene befinden. Aber das ist nicht so.

 

Ein Fall aus meinem Leben. Ich kehrte aus dem Lager, aus dem Exil, zurück und besuchte eine große Schule, darunter auch eine spirituelle. Ich fing an, mich umzusehen: Dieser macht dumme Dinge, dieser macht dumme Dinge, und ich verstehe es. Einmal, Mitte der 1990er Jahre, kam ich in die Dreifaltigkeitskirche in Drohobytsch. Es ist Sommer, die Kirche ist überfüllt, von allen Seiten lehnen sich Menschen an mich, mein Rücken schmerzt, meine Gedanken sind absolut nicht bei Gott, sondern beim Stehen. Am Ende habe ich rebelliert: Ich möchte nicht vor Gott lügen, weil ich jetzt geistlich nicht bei ihm bin. Ich ging hinaus und wartete darauf, dass alle gingen, zufrieden mit mir selbst, dass ich ehrlich zu Gott gewesen war. Die Leute beginnen zu gehen, und plötzlich taucht ein Mädchen aus der überfüllten Kirche auf. Sie war erleuchtet und spirituell. Und ich dachte: Sie stand in derselben überfüllten Kirche, aber sie ertrug nicht nur, sondern empfing auch die Gnade, die ich nicht erhielt. Mit meiner Position „um ehrlich zu Gott zu sein“ habe ich mich tatsächlich selbst gewählt. Um Ihre spirituelle Welt zu gestalten, müssen Sie zunächst immer sehr aufmerksam sein. Und zweitens brauchen wir trotz der Trennung der Kirche vom Staat ein Korsett der Kirche. Wenn sich jemand nicht stark fühlt, ist es sehr wichtig, ein Korsett zu tragen und sich selbst zu stützen.

 

Ein weiteres Beispiel dafür, wie Sie sich mit Ihrem Geist selbst helfen können. Ich gebe zu, dass mich die Regel, vor der Kirche zu taufen, wenn man vorbeikommt, ein wenig genervt hat. Es war für mich sehr aufschlussreich. Und dann endete meine Rebellion. Ich dachte mir: Warum wurde es überhaupt eingeführt? Plötzlich kam mir eine sehr gute Idee: Wenn Sie an der Kirche vorbeigehen, denken Sie daran, dass es Gott gibt. Wenn wir voller Gedanken und Sorgen sind, ist es ein guter Zeitpunkt, uns daran zu erinnern, dass es einen Gott gibt. Dann wird das, was künstlich schien, sehr motiviert und notwendig. Ich fordere eine solche spirituelle Arbeit, wenn Sie sich selbst helfen können, und warne davor, dass dieser menschliche Verstand Sie manchmal im Stich lassen kann. Alle Dinge müssen durch das Gewissen geschehen.

 

Ein weiteres Merkmal spiritueller Prozesse ist das Gesetz der kritischen Masse. Ein Eisbrecher bricht das Eis nicht in seiner gesamten Dicke. Er geht und bricht das Eis mit seinem schärfsten und stärksten Teil. Dasselbe gilt auch in der Gesellschaft. Sehr oft haben Menschen Zweifel daran, dass die gesamte Gesellschaft wirklich in Ordnung gebracht werden kann. Nein, das glaube ich nicht. Das ist nicht das, was wir anstreben sollten. Unser Ziel sollte es sein, eine kritische Masse zu bilden – jene Spitze, die das Eis bricht. Dann fällt es den Schwächeren leichter, ihnen zu folgen. Wir haben diese Hinweise im Evangelium selbst, das von einer kleinen Anzahl von Menschen spricht, die wie Sauerteig den ganzen Teig auflösen. Ebenso sagte Jesus: „Ihr seid das Salz der Erde.“ Und per Definition kann es nicht viel Salz geben. Schon eine kleine Menge davon erzeugt einen erstaunlichen Effekt.

 

Der tschechische Professor Tomáš Halík sagte sehr gute Worte: „Alles Neue und Kreative kommt von einer offensichtlichen Minderheit.“

 

Und es sollte als normale Tatsache akzeptiert werden, dass nur Einheiten gehen.

 

Es braucht leidenschaftliche Menschen, es braucht neue Menschen, die erstens neue Lebensregeln aufstellen und zweitens selbst nach diesen Regeln leben.

 

Die Dissidentenformel ist für mich sehr hilfreich. Der russische Dissident Andriy Amalryk formulierte einst die Definition: „Dissidenten sind Menschen, die sich in einer unfreien Gesellschaft so verhalten, als wären sie frei.“ Es ist sehr wichtig. Damit es in unserer korrupten Gesellschaft Menschen gibt, die nach anderen Regeln leben. Das bedeutet natürlich eine Kollision, bedeutet, dass sich alles Alte zurückhält. Aber Menschen, die zur Selbstaufopferung und zum Kampf bereit sind, sind wichtig.

 

Ich verstehe, dass es schwierig ist, junge Menschen zu überzeugen. Als ich einmal jungen Menschen in Kiew von der Notwendigkeit eines Opfers in einem solchen Kontext erzählte, wurde ich gefragt, was ich mit dem Wort „Opfer“ meine. Es stellte sich heraus, dass junge Menschen nicht zwischen den Wörtern „Opfer“ und „Opfer“ unterscheiden, also „Opfer werden“ und „sich zu opfern“. Ein Junge sagte, Opfer seien ein Zeichen meiner Zeit: Damals war es nötig, aber heute muss man ein Stipendium bekommen und tun, was man will. Das war vor der Revolution der Würde. Und ich frage mich, ob sich dieser Junge später an diese Situation erinnerte und ob er das Opfer der Himmlischen Hundert genau aus diesem Blickwinkel betrachtete.

 

Wo soll man anfangen, die Situation zu korrigieren? Viele Leute sagen, dass eine Partei kommen muss, die den Wandel verkündet, wir werden sie wählen, sie wird Gesetze verabschieden, die Regeln ändern, wir werden uns ändern und anfangen, richtig zu leben. Daran glaube ich nicht. Ich möchte nicht sagen, dass ich nicht an Gesetze glaube. Aber wenn es um den Übergang von einem unmoralischen zu einem moralischen Zustand in der Gesellschaft geht, dann gelten andere Gesetze. Für mich überzeugen Jesus und sein unsichtbarer Dialog mit Judas. Was war Judas' Problem? Er glaubte aufrichtig, dass Jesus der neue König von Israel sei. Aber wenn Sie ein König sind, ziehen Sie sich richtig an und gehen dann hinauf. Sie müssen als König anerkannt werden, Sie werden Gesetze erlassen und durch diese Gesetze ändern. Jesus tut genau das Gegenteil. Er sieht alle Unmoral oben – und im Tal, oft am sozialen Tiefpunkt, sucht er nach Menschen, die in der Lage sind, ihre Wertebasis zu ändern.

 

Ich bin in den vergangenen Jahren viel geflogen. Wenn ein Amerikaner ein Problem hat, zum Beispiel mit einem Ticket, beginnt er mit dem Personal zu diskutieren – und alle Amerikaner um ihn herum kommen ihm zu Hilfe. Wie verhalten sich die Ukrainer? Bleib weg. Die Amerikaner wissen, wie man Solidarität zeigt, die Ukrainer jedoch nicht. Wieso ist es so? Wir haben Angst, Solidarität zu zeigen, weil sie Verrat oder Drohungen erwarten. Warum so? Weil ich nicht glaube, dass er und ich nach der Regel „Liebe deinen Nächsten“ handeln. Dabei sind die Gebote Gottes, die wir aufschieben, weil „sie nicht für das Leben gelten“, sehr wohl für das Leben, weil unsere Fähigkeit zur Solidarität davon abhängt. Es erstaunt mich, dass dieselben Menschen auf dem Maidan erstaunliche Wunder der Solidarität vollbringen können und dann aufhören zu vertrauen und solidarisch zu sein.

 

Das zweite Problem ist Feindschaft. Metropolit Andrey war beeindruckt davon, wie kleine Missverständnisse zwischen Ukrainern oft zu einem chronischen Zustand der Feindseligkeiten und Streitigkeiten führen, die kein Ende nehmen. Deshalb befürchtete er, dass „der Organismus unseres Volkes an moralischer Hämophilie leidet, die dazu führt, dass jede noch so kleine Wunde wie unheilbar ist.“ Wir sind krank und müssen deshalb aufpassen.

 

Während des Krieges waren nicht nur die Ukrainer sehr besorgt über die Notwendigkeit, die Jugend in der Ukraine irgendwie zu erhalten. „Um junge Menschen vor einer solchen Gefahr des Abfalls zu warnen, sind einige Pädagogen der Ansicht, dass das letzte Element der patriotischen Erziehung eine Portion Hass gegenüber Feinden ist. Aus solch einer falschen Prämisse muss auch die falsche Schlussfolgerung folgen, dass die Lehre des Evangeliums von der Feindesliebe die Liebe zum Vaterland zerstört und zu einem düsteren Internationalismus führt, der jeder Nation schaden muss. Mit solchen Vorstellungen verzichtet man auf das Evangelium und versinkt bis zu den Ohren im Sumpf des Heidentums.“