Fragen zu Tod und Ewigkeit im Kontext des Krieges
Pater Mykhailo Dymyd
Pater Mykhailo Dymdyd und seine Frau Ivanka, Ikonenkünstlerin, verloren ihren Sohn im Krieg. Wie sind die beiden mit dem Tod ihres geliebten Sohnes umgegangen? Dazu zuerst eine Ansprache des Vaters in einem Forum in Oxford. Dann ein Interview in der Zeitschrift «Ukrainian Week». Und am Schluss der Link zu einem Interview mit der Mutter und ihrem bewegendem Wiegenlied am Sarg Ihres Sohnes.
Der eigene Tod, der im Leben des ukrainischen und des russischen Volkes aufgrund des von der Russischen Föderation unter der Führung Putins gegen die Ukraine geführten Angriffskrieges jetzt besonders brutal präsent ist, veranlasst uns, über die Bedeutung des Todes für die breite Öffentlichkeit der ukrainischen und der Weltgesellschaft nachzudenken. In dieser kurzen Ansprache möchte ich Ihnen einige Überlegungen über die Bedeutung des Todes aus der Perspektive des ewigen Lebens anbieten, die für das menschliche Verständnis nicht einfach sind. Gleichzeitig werde ich versuchen, diese Vision durch das Prisma der Konzepte der Vaterschaft (d.h. Vater und Mutter) in der Dimension ihres ganzheitlichen Dienstes im Leben darzustellen. Ich möchte darauf hinweisen, dass ich mich in diesem Diskurs erstens nicht nur auf die Familienväter beziehe, sondern indirekt auch auf Gemeindeleiter, Älteste (als Vertreter einzelner Gemeinden oder Pfarreien), militärische Befehlshaber, Schullehrer, Jugenderzieher und andere soziale Führer. Zweitens, ja, meine Frau Ivanka und ich haben unseren Sohn Artemiy verloren.
Der eigene Tod, der im Leben des ukrainischen und des russischen Volkes aufgrund des von der Russischen Föderation unter der Führung Putins gegen die Ukraine geführten Angriffskrieges jetzt besonders brutal präsent ist, veranlasst uns, über die Bedeutung des Todes für die breite Öffentlichkeit der ukrainischen und der Weltgesellschaft nachzudenken.
In dieser kurzen Ansprache möchte ich Ihnen einige Überlegungen über die Bedeutung des Todes aus der Perspektive des ewigen Lebens anbieten, die für das menschliche Verständnis nicht einfach sind. Gleichzeitig werde ich versuchen, diese Vision durch das Prisma der Konzepte der Vaterschaft (d.h. Vater und Mutter) in der Dimension ihres ganzheitlichen Dienstes im Leben darzustellen. Ich möchte darauf hinweisen, dass ich mich in diesem Diskurs erstens nicht nur auf die Familienväter beziehe, sondern indirekt auch auf Gemeindeleiter, Älteste (als Vertreter einzelner Gemeinden oder Pfarreien), militärische Befehlshaber, Schullehrer, Jugenderzieher und andere soziale Führer. Zweitens, ja, meine Frau Ivanka und ich haben unseren Sohn Artemiy aufgegeben (er ist gestorben), aber nicht nur wir... Der gewaltsame Tod eines jeden Soldaten für die Freiheit unseres Heimatlandes ist eine gemeinsame Wunde für alle, die unter dem Namen "Ukraine" eine Familie bilden, und davon sind wir jetzt persönlich überzeugt.
Bei der Behandlung meines Themas möchte ich mich kurz auf drei Hauptpunkte konzentrieren, nämlich:
1. Abraham, der (auf den Ruf des Herrn hin) bereit war, seinen Sohn Isaak zu opfern;
2. Das Opfer Gottes, des Vaters, durch den Tod seines Sohnes am Kreuz als Beispiel für den christlichen Dienst der Eltern;
3. Das Sakrament der Heiligen Eucharistie, in dem Christus sein Opfer am Kreuz auf dem Thron wiederholt und unsere unvollkommenen Opfer heiligt.
Lassen Sie uns nun kurz über das biblische Ereignis der Glaubensprüfung Abrahams nachdenken.
1. In der Genesis lesen wir, dass "Gott zu Abraham sprach: "Nimm deinen Sohn Isaak, deinen einzigen Sohn, den du lieb hast, und geh in das Land Morija und opfere ihn als Brandopfer..." (vgl. Genesis 22,2). Gott hat nicht nur Abraham den Auftrag gegeben, sein Opfer darzubringen, sondern in der Geschichte der Menschheit bietet der Herr dies auch jedem Menschen an, denn alle Menschen sind aufgerufen, ihr eigenes Opfer in besonderer Weise in ihrem Dienst darzubringen.
Der Begriff des Opfers in unserer christlichen Weltanschauung sollte jedoch nicht als etwas Entferntes verstanden werden, als etwas, das nur einmal erfüllt wird, d.h. etwas zu geben oder zu tun und "eine Art Frieden zu haben". Das Opfer ist in erster Linie etwas Persönliches, das den ganzen Menschen einbezieht und sein Leben nachhaltig prägt; in diesem Sinne sollten wir auch die Einladung Gottes an Abraham verstehen. Gott, der Vater, will uns (nicht nur persönlich, privat, sondern auch als sein Volk) einen Aufruf zu einem besonderen Opfer senden. Gleichzeitig sollten wir uns nicht vormachen, dass es einfach ist, die wertvollsten Dinge in unserem Leben zu opfern, denn jedes große Ziel erfordert ein entsprechendes besonderes Opfer. Im biblischen Bericht über den Patriarchen Abraham sehen wir, dass er bereit war, Gott alles zu geben (in der Person seines Sohnes), was ihm am wichtigsten war. Der Herr nahm sein Opfer auf geistliche Weise an, wie wir wissen, dass er es auch auf physische Weise tat - er brachte einen Widder dar, der sich mit seinen Hörnern hinter ihm im Gebüsch verfangen hatte (vgl. Genesis 22,13).
Auf der Suche nach einer persönlichen Begegnung mit Gott, vor allem an heiligen Orten (in der heutigen ukrainischen Realität gehören dazu auch Orte, an denen Menschen gefoltert und getötet werden), sollten wir bereit sein, gemeinsam mit anderen, unseren Nächsten, unser eigenes Opfer zu bringen. Wenn wir aufopferungsvoll sind (und uns gleichzeitig an die Gaben des Heiligen Geistes erinnern, die wir für diesen Dienst in den heiligen Sakramenten erhalten haben), werden wir mit Gottes Hilfe Väter und Mütter vieler Generationen des edlen Menschengeschlechts werden können. An den Orten der Gegenwart des Herrn wird der Tod durch die Auferstehung in Leben verwandelt, denn die Auferstehung Christi ist die Garantie für unsere Auferstehung: "Ist Christus nicht auferweckt worden, so ist euer Glaube vergeblich, denn ihr seid noch in euren Sünden..." (vgl. 1. Korinther 15,17-18).
Seinen Sohn zu opfern bedeutet in diesem Fall, nicht nur einen Teil von sich selbst zu geben, denn es ist nicht einmal man selbst (nur persönlich), sondern gleichzeitig mehr von sich selbst. Sie geben nicht nur die Vergangenheit, nicht nur die Gegenwart, sondern auch die wirkliche und erträumte Zukunft Ihres Lebens auf.
2. Wenn wir unsere Diskussion über den Dienst der Eltern in Sachen Tod und Ewigkeit fortsetzen, sollten wir ein zweites Beispiel (parallel zum Dogma) aus der gesamten christlichen Tradition betrachten, wo wir das Modell von Gott dem Vater haben, der sein Opfer im Tod seines Sohnes am Kreuz darbringt. Er (unser himmlischer Vater) ist es, der aus seiner unendlichen Liebe heraus am Opfer seines Sohnes am Kreuz für die Erlösung der gefallenen menschlichen Natur teilnimmt. Im Johannesevangelium lesen wir: "Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat" (Johannes 3,16). Gleichzeitig ist dies nicht nur ein Beispiel für die grenzenlose (und für unseren Verstand unbegreifliche) Liebe Gottes zu den Menschen, sondern auch ein Grundbestandteil unseres christlichen Glaubens (das "Symbol des Glaubens"). Nach dem Katechismus der Ukrainisch-Griechisch-Katholischen Kirche "Christus ist unser Pascha" führt der Glaube an die Auferstehung Christi zum Glauben an Gott - den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, denn Christus, der Sohn Gottes, "einer in der Heiligen Dreifaltigkeit", hat uns Gott den Vater im Heiligen Geist offenbart. Dieser Glaube der Apostel wird von der Kirche im Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel feierlich bekundet.
In der geistlichen Dimension sollte unsere Elternarbeit Gott den Vater als liebenden Vater widerspiegeln, der Zeuge und Teilnehmer an der Entscheidung Jesu Christi ist, "sein Leben für viele hinzugeben". Wie der Apostel Paulus selbst feststellt: "Dankt dem Vater, der uns würdig gemacht hat, an der Bestimmung der Heiligen im Licht teilzuhaben. Er hat uns aus der Macht der Finsternis errettet und in das Reich seines geliebten Sohnes versetzt, in dem wir die Erlösung und Vergebung der Sünden haben" (Kolosser 1,12-14).
Wenn wir (auf der Grundlage des Textes der Evangelien und der dogmatischen Lehre der Kirche) auf Gott, den Vater, blicken, besteht unsere väterliche (mütterliche) Aufgabe vor allem darin zu säen, zu leben, zu bezeugen und gleichzeitig dem Heiligen Geist Raum zu geben, um unsere guten Absichten und unseren aufopfernden Dienst zu verwandeln.
3. Im dritten Punkt dieses Vortrags möchte ich ganz kurz über das Sakrament des Heiligen Abendmahls nachdenken, das Christus beim Letzten Abendmahl gespendet hat, das er im Ostergeheimnis offenbart hat und das er in den Gottesdiensten der Kirche "jetzt und allezeit und bis in alle Ewigkeit" spendet. In der Anamnese der Heiligen Eucharistie wiederholt Christus sein Opfer am Kreuz auf dem Thron und heiligt unsere unvollkommenen Opfer. Im Zusammenhang mit unserer Erlösung erhalten wir durch die Teilnahme am Leib und Blut des Herrn auch ein Unterpfand des ewigen Lebens: "Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag" (Johannes 6,54). In diesem Sinne: Die Eucharistie macht ihre Teilnehmer zu "Brüdern und Schwestern in Christus" und öffnet ihnen den Weg zu einer tieferen Erkenntnis und einem Dialog mit unserem göttlichen Erlöser, insbesondere in Zeiten des Schmerzes, des Todes und der großen Zerstörung durch den Krieg.
Die Teilnahme am eucharistischen Opfer bereitet die Menschen darauf vor, in persönlicher Geduld auszuharren, aber auch durch die Praxis des aufopferungsvollen Dienstes im täglichen Trubel des Lebens. Gleichzeitig geschieht dies für Menschen, die dem Herrn voll und ganz vertrauen, auch in der Hoffnung, dass der Herr selbst für die Folgen verantwortlich ist; und was auch immer sie sind (diese Folgen), sie führen zum Ewigen Leben. Im Gegenzug werden wir uns der Tatsache bewusst, dass die Vorsehung des Herrn für unsere Zukunft (einschließlich unserer Errettung) besser und klarer sein kann, als wir es uns vorstellen oder planen!
Bei der Aufopferung unserer Verwandten (Söhne, Töchter, Freunde... "auf dem Altar unserer Heimat") begegnen wir einerseits dem Geheimnis des Schmerzes über das Martyrium unseres Sohnes (unserer Tochter) und andererseits der inneren Gewissheit, dass es sich um einen Fall handelt, in dem dieser Tod nicht mehr Tod (in seiner irdischen Dimension) genannt werden kann, weil er seine Eigenschaften der Zerstörung verloren hat und zu einem "Sieg des Geistes über den Körper" geworden ist. Durch das Prisma unseres christlichen Glaubens ist dies eine echte Wiederholung des "Geheimnisses des Todes am Kreuz, des Begräbnisses Jesu Christi", das uns anschließend zur Auferstehung führt. In dieser Hinsicht entspricht der Eucharistie als Sakrament auch die Eucharistie als Spiritualität, wenn das spirituelle Bewusstsein eines Menschen in seinem Opferdienst zum Ausdruck kommt, was auch in unserem Fall der Selbsthingabe von Eltern in der aktuellen militärischen Situation und ihrer Bereitschaft, das Wertvollste (oder die liebsten Personen) in ihrem Leben aufzugeben, der Fall ist.
Wenn wir das Verständnis der Rolle und des Dienstes der Eltern in der Frage des Todes und der Ewigkeit zusammenfassen (auch nach Bucha und Izium in der Ukraine), sind wir überzeugt, dass das Leben den Tod besiegt. Im geistlichen Kontext unserer militärischen Realität erleben wir auch, dass unser christlicher Glaube vor allem durch unser Handeln zum Ausdruck kommt. Eine der wirksamsten und mächtigsten Methoden zur Bekämpfung des Bösen in großem Maßstab ist das Gebet. Das Gebet hält die Ukraine im Kampf! Ohne Gottes Unterstützung ist ein solch heldenhafter Kampf, wie ihn die Mehrheit des ukrainischen Volkes gegen die russische Besatzung der Ukraine im einundzwanzigsten Jahrhundert führt, unmöglich! Die menschliche Logik kann den Widerstand und das Durchhaltevermögen der Ukraine angesichts der Zerstörungen, die der Feind täglich an den verschiedenen Fronten des anti-ukrainischen Krieges anrichtet, nicht vollständig erklären.
Lassen Sie mich am Beispiel der obigen Gedanken auch eine rhetorische Frage zum christlichen Dienst an jedem von uns stellen: Was ist mein eigener Kampf? Was ist mein Sieg in diesem großen Kampf gegen das Böse, konkret, persönlich, persönlich? An welche Front gehe ich; mit dem Bewusstsein, ob ich die richtigen Werkzeuge, die richtige Willenskraft, die richtige Ausbildung, Informationen, Freunde habe? Unabhängig von meinem (unserem) aktuellen Stand und Beruf ist jeder von uns dazu berufen: "mit Mut an die eigene Front zu gehen, um dem Bösen christlich zu begegnen, und nicht irgendwo im Hintergrund zu warten". Mit anderen Worten: Was sind die Ziele und Werte für jeden von uns persönlich, für unsere Familien, Kirchen, Gemeinschaften, Staaten, die englische oder ukrainische Nation (als Ganzes), Europa und die Welt?
Mykhailo Dymyd
"Bei der Beerdigung meines Sohnes Artemiy habe ich gesagt, dass Helden sterben. Aber wenn sie sterben, hinterlassen sie ein Korn, eine Idee, eine Aktion, eine positive Vision der Zukunft"
06.10.2022, Fotos: Roman Malko
DIE UKRAINISCHE WOCHE
Die Ukrainische Woche unterhielt sich mit Vater Mykhailo Dymyd, dem Vater von Artemiy Dymyd, einem hochrangigen Matrosen der Spezialeinheiten der ukrainischen Streitkräfte, der am 18. Juni im Gebiet Mykolaiv an einer tödlichen Verwundung starb, über das Ertragen des Verlustes seines Sohnes, über Heldentum sowie über die geistige Bereitschaft zum Opfer. Das Gespräch fand auf der Reise Lemberg-Tscherkassy-Mykolaiv statt, während der Vater Mykhailo versuchte, den Ort zu erreichen, an dem sein Sohn starb, und sich auch mit seinen Waffenbrüdern traf.
Am 21. Juni kam ganz Lwiw, um sich von dem 27-jährigen Artemiy zu verabschieden. Nach Angaben der Stadtverwaltung war es die am stärksten besuchte Beerdigung in der Stadt während des gesamten Krieges. Bei der Totenwache sang Artemiy's Mutter Ivanka ein Schlaflied für ihren Sohn, und seine Schwestern und sein Bruder bedeckten den Sarg mit einem Fallschirm. Artemiy liebte Extremsportarten. In Brasilien sprang er von der Christusstatue, als Russland eine groß angelegte Invasion startete. Außerdem besuchte er mit seinem Motorrad ein halbes Hundert Länder der Welt. Seit seinem siebten Lebensjahr war er Mitglied von "Plast", und als er in die vom Krieg zerrissene Ukraine zurückkehrte und den Streitkräften beitrat, wurde sein Pfadfinder-Spitzname Kurka (wörtlich: "Hahn") zu seinem Rufzeichen.
Mykhailo Dymyd - Priester, Theologe, Gelehrter, erster Rektor der Ukrainischen Katholischen Universität - lebt derzeit vorübergehend in Belgien, wo er geboren wurde. Er kümmert sich um seine alte Mutter. Nur gelegentlich kommt er in die Ukraine. Zum Zeitpunkt der Tragödie befand sich der Vater in Lemberg und musste die Hauptlast des Schicksals tragen.
"Ich bekam einen Anruf von Artemijs bestem Freund. Nur die 14-jährige Emilia, meine jüngste Tochter, war damals zu Hause. Ich rief sie zu mir und bat sie, mich zu umarmen. Wir umarmten uns, und ich sagte: Artemiy ist tot, Artemiy ist tot. Ich fing an zu weinen, und Emilia weinte auch. Dann sagte sie: "Das ist das erste Mal, dass ich dich weinen sehe."
Für manche wird es seltsam aussehen, aber während sie auf das letzte Treffen mit ihrem Sohn warteten, überlegten die Eltern, wie sie sein Andenken am besten verewigen könnten. - Ivanka hatte die Idee, ein Stipendium zum Gedenken an Artemiy zu stiften, - sagt der Vater, - ich habe mich sofort an den Rektor der UCU Bohdan Prakh gewandt, und zwei Tage vor der Beerdigung gab es bereits eine Ankündigung. Mit dem heutigen Tag ist das Stipendium (75000 Dollar) fast gesammelt. Außerdem gibt es ein weiteres Stipendium eines anonymen Spenders für 10 Jahre. Das heißt, wir haben zwei Stipendien, die nach Artemiy Dymyd benannt sind. Das eine ist für einen Studenten, der Mitglied von "Plast" ist, und das andere ist für einen Studenten der UCU".
In den Fußstapfen des Sohnes
Der Vater hatte den Wunsch, den Ort aufzusuchen, an dem sein Sohn getötet wurde, die Menschen zu treffen, die in seinen letzten Momenten an seiner Seite waren, und den Vater von Artemiy's Kameraden Pavlo Nakonechny (Spitzname Historian) zu sehen, mit dem Artemiy starb. Während des Krieges schien die Verwirklichung dieser Idee fast unrealistisch. Aber er musste es versuchen. Bevor wir Lviv verlassen, besuchen wir Artemiys Grab. In den sechs Monaten des Krieges wuchs der neu angelegte Friedhof auf dem Marsfeld (Marsove Pole) beträchtlich. Artemijs Grab ist mit zwei großen rot-schwarzen Fahnen geschmückt.
Am Kreuz sind Pfadfinder-Halstücher gebunden, und in einer Vase stehen Sonnenblumen. Nach dem Gedenkgottesdienst kommt eine junge Frau auf den Vater zu. Ihr Sohn ist in der nächsten Reihe begraben. Sie sagt, dass sie eine Stunde, nachdem sie die Nachricht über den Tod von Artemiy gehört hat, erfahren hat, dass ihr Sohn ebenfalls gestorben ist.
Bevor wir nach Mykolaiv fahren, machen wir uns auf den Weg nach Tscherkassy, um den Vater des Historikers, Yury, zu besuchen. Er kann jeden Tag an die Front geschickt werden, also müssen wir uns beeilen. Die Bekanntschaft zweier Eltern, deren Söhne ihr Leben für das Vaterland gegeben haben, scheint beiden sehr wichtig zu sein. Die Familien aus Lemberg und Tscherkassy sind nun durch den Tod ihrer Kinder für immer verbunden. Wie Artemiy will auch Pavlos Vater das Andenken an seinen Heldensohn bewahren und seine edle Pflicht fortsetzen. Vor zwei Jahren gründete Pavlo Nakonechny im legendären Kholodny Jar in der Region Tscherkassy zusammen mit Gleichgesinnten die öffentliche Organisation "Ruf des Jars" und veranstaltete regelmäßig patriotische Camps für Kinder. Er war der Meinung, dass die Ukraine nur dann erfolgreich und stark sein kann, wenn sie eine verantwortungsbewusste und bewusste Jugend heranzieht.
Die Helden nicht sterben lassen
Wenn ich über den Tod meines Sohnes nachdenke, der für den Willen der Ukraine gestorben ist, denke ich daran, dass ich ihn akzeptiert habe und Gott dafür
danke, - sagt Vater Mykhailo. - Andererseits denke ich darüber nach, wie dies in der Kultur eines jeden Volkes zu interpretieren ist. In unserer Tradition fehlt es an neuen Beispielen für
die Liebe zum Vaterland. Wir sprechen hauptsächlich über Kosaken, über Soldaten der UPA (Ukrainische Aufständische Armee). Jetzt tauchen neue Helden auf, und wir brauchen ihre Lebensgeschichten.
Woher kamen sie, was war ihre Abstammung, wie haben sie gelebt, was waren ihre Ideale und wie haben sie ihr Leben für das Vaterland geopfert? - Die Ukrainer haben diese Formel der
Selbstberuhigung - Helden sterben nie, ist das nicht schädlich, - frage ich meinen Vater, - eine Selbsttäuschung, hinter der wir unseren Schmerz verbergen wollen, die aber nicht heilt? -
Bei der Beerdigung von Artemiy habe ich gesagt, dass Helden sterben. Aber wenn sie sterben, hinterlassen sie ein Samenkorn, eine Idee, eine Aktion, eine positive Vision der Zukunft. Sie sterben
physisch, aber sie sterben nicht geistig, denn sie hinterlassen ein Beispiel, dem die jüngeren Generationen folgen werden. Nun, ja, Schmerz, Opfer, Tod, das alles gibt es. Aber all das ist der
Preis, den man zahlen muss, um ein Held zu sein.
Abschied von Artemiy Dymyd in der St.-Klemens-Kirche in Lviv
Eine Mutter singt das letzte Wiegenlied für ihren Sohn. Es wäre eine Selbsttäuschung, wenn wir die Erfüllung aller Aufgaben diesen Helden und unserer Vergangenheit überlassen würden, - fährt Vater Mykhailo fort. - Weil wir früher gekämpft haben, werden wir die Moskauer besiegen. Da ich viel gelitten habe, kann ich Bestechungsgelder annehmen. Wir sind ein heldenhaftes Volk, das seit Generationen seine Söhne für die Freiheit der Ukraine geopfert hat. Nur hat das Heldentum damals nicht die entsprechenden Früchte getragen. Und einer der Gründe dafür ist, dass das Beispiel der Helden nicht auf das Volk übertragen wurde. Sie verherrlichten die Helden, folgten ihnen aber nicht und ließen sich auf Kompromisse mit der Wahrheit und dem Gewissen ein. Die heutige Zeit ist anders. Eine ganze Generation junger Menschen ist bereits in der unabhängigen Ukraine aufgewachsen und betrachtet sie als ihr eigenes Zuhause, in dem man der Herr sein sollte. Diese jungen Leute haben gemerkt, dass ihre Eltern nicht gut darin waren, das Haus zu führen, und wollten das ändern. Sie begannen bei sich selbst, und aus ihnen gingen diejenigen hervor, die Helden sind, die kämpfen und ihr Leben geben, die die Zukunft beeinflussen - wirtschaftlich, historisch und kulturell.
Opferbereitschaft - Ist es möglich, den Schmerz zu lindern, indem man sich des Heldentums seines Kindes bewusst wird? - frage ich Vater Mykhailo. - Jeder Tod, egal wie heldenhaft, ist ein schrecklicher Verlust. Vor allem, wenn es sich um den Tod eines geliebten Kindes handelt. - Einen Sohn im Krieg zu verlieren, ist immer eine Tragödie für alle, - antwortet der Priester, - besonders für die Eltern. - Ich weiß nicht, wie ich es ertragen soll, - gibt er zu, - ich ertrage es positiv. Ich bin ein wenig verwirrt, aber der Vater fährt fort: - Es gibt drei Phasen des Lebens. Die erste ist im Bauch unserer Mutter, wenn wir für diese Erde geboren werden. Dann leben wir so lange auf dieser Erde, wie Gott uns Zeit gibt. Nach dem Tod geht der Mensch in das ewige Leben im Himmelreich ein. Und ich glaube fest an diesen Übergang. Wenn ich an Artemiy, meinen Sohn, denke, bin ich sicher, dass er sein Leben hier in vollen Zügen genossen hat und bereits für den Übergang in die Ewigkeit bereit war. Ich bin überzeugt, dass Gott niemanden von dieser Erde nimmt, ohne ihm die Möglichkeit zu geben, sich vorzubereiten, über sein Leben nachzudenken und vor allem darüber, dass er eines Tages gehen wird. Nun, ja, es gibt immer noch einen emotionalen Moment der Nostalgie, wenn ich ihn berühren und umarmen könnte. Ist diese Nostalgie mit Schmerz verbunden? Ja, das tut sie. Fühle ich mich leer? Ja, das ist so. Aber hindert sie mich am Leben? Nein, das tut sie nicht. Nimmt sie mir die Kraft? Im Gegenteil, es gibt mir Kraft. Als Christ bin ich mir sicher, dass Gott, wenn er so etwas zulässt, es wiedergutmachen wird. Wenn Gott Abraham ruft und sagt: "Nimm deinen Sohn Isaak, bringe ihn auf den Berg und opfere ihn dort als Opfer für mich." Zuvor verspricht Gott Abraham, dass er der Vater eines ganzen Volkes werden wird, und hier muss er seinen einzigen Sohn opfern. Aber Abraham geht hin und ist bereit zu opfern. Erst im letzten Moment taucht ein Lamm auf, und Gott sagt, er solle dieses Lamm opfern. Diese Bereitschaft, seinen Sohn zu opfern, ist sehr wichtig. Wenn man dazu bereit ist, erhält man vom Herrn den Segen, Vater eines ganzen Volkes zu werden. Dies sind die Kategorien des Denkens, die eine andere Ebene unseres Lebens zeigen. Und wenn man sie berührt, ist der Tod des Sohnes lebensspendend und bringt neues Leben.
Pater Mykhailo während eines Gottesdienstes mit Militärangehörigen in der Oblast Mykolaiv
- Warst du bereit für das Opfer? - frage ich. - Als Artemiy in den Krieg zog, war Ihnen da klar, dass alles passieren kann? - Natürlich war mir das klar, aber auf der Ebene des Unterbewusstseins, nicht auf der Ebene des Denkens. Als Priester beerdige ich Menschen und spreche über die drei Phasen des Lebens, die ich bereits erwähnt habe. Wenn wir die Kreuzigung betrachten, sehen wir den Tod, aber wir glauben nicht an diesen Tod, sondern an die Auferstehung, an das Leben, das nach dem Tod kommt. Das ist eine existenzielle Frage: Wie denken wir über den Tod? Wenn der Tod das Ende ist, dann sind wir unglücklich. Wenn der Tod ein Übergang ist, dann gibt es eine ganz andere Perspektive der Ewigkeit. Und ich denke, dass wir auf dieser Erde für die Ewigkeit schaffen. Wenn nur der Kampf nicht vergeblich wäre Auf dem Weg von Tscherkassy nach Mykolaiv wollen wir den jüngsten Sohn von Vater Mykhailo, Dmytro, besuchen, der ebenfalls an der Südfront kämpft. Der Priester bringt ihm einen nagelneuen Hubschrauber von Großmutter Lesya Krypyakevych mit. Als Nächstes sollen wir in der Stadt der Schiffsbauer übernachten, aber wie es manchmal so ist, wenn man vorhat, quer durchs Land zu fahren, muss man sich auf Abenteuer gefasst machen. Nein, wir verfahren uns nicht. Allerdings endet die gute Straße plötzlich, und wir müssen einer großen Anzahl von Gruben ausweichen. Am Kontrollpunkt zwischen den Steppendörfern, wo wir mitten in der Nacht ankommen, haben die Einheimischen aufrichtiges Mitleid mit uns und zeigen uns einen geheimen Tschumak-Pfad, der viel bequemer und schneller zu fahren ist. Das ist unsere Rettung.
Mykhailo Dymyd während einer Reise in die Oblast Mykolaiv
Im Allgemeinen erweist sich unsere Reise als überraschend erfolgreich, wir haben das Glück, fast alles zu erreichen, was geplant war, was in diesen unvorhersehbaren Kriegszeiten oft unrealistisch erscheint. Das einzige, was wir nie erreichen werden, ist der Todesort von Historian und Kurka, aber dafür gibt es einen triftigen Grund. - Ich habe die Reise in das Gebiet Mykolaiv als eine persönliche Mission unternommen, - sagt Vater Mykhailo, - um so weit wie möglich an die Front vorzudringen, zu dem Ort, an dem mein Sohn Artemiy starb, um Beweise und Fakten zu sammeln. Wir konnten nicht bis zu dem Ort vordringen, an dem er tödlich verwundet wurde, weil es dort immer noch einen Brandherd gibt, aber wir haben viele seiner Kameraden getroffen, mit ihnen gesprochen, und das gibt uns viele Informationen und Beweise. - Unser Kampf ist ein Kampf für uns", sagt der Priester. –
Vielleicht ist es egoistisch, aber wir kämpfen, um gut zu leben. Eine Geschichte über moderne Helden wird der jüngeren Generation helfen, diese Helden in ihrer Nähe zu sehen. Helden zu sehen, von denen sie von Freunden hören können; aber ich kannte ihn, und ich habe ihn gesehen. Das ist sehr wichtig. Denn dann ist es schon eine andere Einstellung zu ihrem Rang, eine andere Ebene der Annahme. Das ist fast meins. Ich werde derselbe sein. Ich werde keine Angst haben. Ich werde eine Idee haben, ich werde mein Vaterland schützen, ich werde klug und scharfsinnig sein. Ich werde lernen und versuchen, diesen Kampf sinnvoll zu gestalten, so dass es nicht um Opfer geht, sondern um die Zukunft und die Entwicklung.
Interview mit Ehefrau Ivanka Dymdyd:
Wiegenlied am Sarg von Artem Dymdyd:
https://www.youtube.com/watch?v=dT1tugl0bFU&t=100s
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