Dietrich Bonhoeffer, der Mitglied der "Bekennenden Christen" war und mitbeteiligt um Versuches des Sturzes von Hitler, schrieb von der "Billigen Gnade". Es handelt sich um ein Christentum ohne Bereitschaft zum Erkennen und Bekennen der eigenen Schuld.
In den Medien und auch in der Ideologie Putin's und der Mehrzahl der Russen, ist die Rede. dass Ukrainer und Russen Brudervölker sind, also zusammengehören. Putin spricht damit den Ukrainern eine eigene Existenz ab. Er sieht sie letztlich als Russen. Und wenn sie von sich aus dies nicht sein wollen, müssen sie dazu mit Gewalt gebracht werden.
Was "Brüder und Schwestern" betrifft: letztlich sieht die Bibel uns Menschen in allen Unterschieden von Völkern und Rassen so. Wir sind seine Schöpfung.
Der Vergleich von Ukrainern und Russen als Brudervölker lässt sich nur dann anwenden, wenn wir ihn mit der Geschichte von Kain und Abel verbinden. Es handelt um die erste Geschichte einer Ermordung. Das Blut von Abel schreit zum Himmel. Gott hört es und fordert von Kain Rechenschaft.
Der Autor des folgenden Beitrags war in den 70er Jahren als Dissident in der Ukraine tätig und Teil der "Helsinki-Gruppe", die die Beachtung der Menschenrechte in der Sowjetunion einforderte. Er verbrachte sieben Jahre in "Perm 36", eines der härtesten Straflager der Sowjetunion. Danach war er in der Verbannung in Kasachstan. Während seiner Strafzeit erlebte er eine unmittelbare Begegnung mit Gott. Der daraus entstandene Glaube gab ihm die Kraft, aufrecht zu bleiben und die schwere Zeit durchzustehen. Die Biographie dazu ist ein sehr eindrückliches Zeugnis. Mehr dazu in einem späteren Beitrag.
MITTWOCH, 13. APRIL 2022
Myroslav Marynovych, Vizerektor der Ukrainischen Katholischen Universität
Ohne den Krieg wäre es interessant, die verschiedenen Formen der ukrainischen Reaktion auf die neue vatikanische Initiative zu verfolgen, die die Versöhnung zwischen Ukrainern und Russen fördern soll. In diesen Reaktionen sind aufrichtiger Schmerz und Empörung und taubes Schweigen und konfessionelle Komplexe. Aber auch das Gefühl, dass die Ukraine, ihre Wunden und Hoffnungen für viele fern bleiben und sogar zu einem echten Stolperstein geworden sind...
Das Thema ist der Kreuzweg, den der Heilige Vater am Karfreitag, dem 15. April 2022, im römischen Kolosseum leiten wird. Nach dem ursprünglichen Plan des Vatikans wird das Kreuz während der "Station" XIII., die der Reflexion über den Tod Jesu am Kreuz gewidmet ist, von Familien ukrainischer und russischer Frauen gehalten, die in einem italienischen Hospiz zusammenarbeiten. Und der Text sollte lauten: "Herr, wo bist du? Sprecht inmitten des Schweigens des Todes und der Spaltung und lehrt uns, Frieden zu schließen, Brüder und Schwestern zu sein, das wieder aufzubauen, was die Bomben zerstören wollen."
Es war dieser Versuch, die beiden Völker sofort zu versöhnen, der viele Ukrainer empörte. Es gibt jedoch definitiv keinen bösen Willen in der Position der Drehbuchautoren der Handlung – es gibt eher eine Unfähigkeit, die Umstände dieses Krieges von innen und nicht nur von außen zu sehen. Ihre Haltung unterscheidet sich kaum von der eines italienischen Katholiken, der mich kürzlich fragte: "Wir haben immer gewusst, dass Ukrainer und Russen Brüder sind. Was ist passiert? Warum haben sie angefangen, mit euch zu kämpfen?" Wie wir sehen können, enthält der Text des Vatikans auch die sakramentalen Worte: "Brüder und Schwestern sein".
Ich stelle fest, dass diese Worte im christlichen Sinne verständlich sind, aber während des Krieges erinnern sie zu sehr an die fiktive These der sowjetischen / russischen Propaganda über "brüderliche Völker".
Nun, wir kennen einen anderen Text, der auch zwei Brüder erwähnt: "Und Kain sprach zu Abel, seinem Bruder: 'Lasst uns aufs Feld gehen.' Und während sie im Feld waren, griff Kain Abel, seinen Bruder, an und tötete ihn" (dieses und alle nachfolgenden Bibelzitate stammen aus Genesis 4,8-15). Wie hat Gott darauf reagiert? Wir lesen: "Und der Herr sprach: Was hast du getan? Siehe, die Stimme des Blutes deines Bruders ruft mir von der Erde zu. Jetzt seid ihr von der Erde verflucht, die ihren Mund geöffnet hat, um das Blut eures Bruders aus eurer Hand zu empfangen. Wenn ihr das Land kultivieren, wird es euch nicht mehr seine Ernte bringen. Du wirst ein Flüchtling und ein Landstreicher auf Erden sein.'" Wie wir sehen können, war die Antwort des Herrn weder nachsichtig noch politisch korrekt.
Mindestens zwei Punkte sind hier wichtig. Erstens sehen wir Gottes Bereitschaft, die Stimme des Opfers zu hören: "Siehe, die Stimme des Blutes deines Bruders schreit von der Erde zu mir." Zweitens erkennt der Herr den Wert des Fluches an, der auf den Verbrecher fällt. Wenn die Seele des getöteten Abel diese Worte Gottes hörte, konnte sie sicherlich fühlen, dass sie gerecht waren.
Daher fühlen die Ukrainer keine Gerechtigkeit, wenn sie die Worte von Papst Franziskus hören, die sie in diesen Tagen erreichen. Denn der Papst sagt, dass es Opfer gibt und trauert auf pastorale Weise um sie, aber er kann Putin nicht sagen: "Hier ist die Stimme des Blutes deines Bruders, die von der Erde zu mir ruft." Und ohne den Verbrecher namentlich zu nennen, erweckt der Papst den Eindruck, dass er versucht, den Verbrecher von der verdienten Strafe zu trennen. Wie reagiert Kain auf die Situation? Zuerst zu der Frage: "Wo ist Abel?" Er lügt und versucht, sich der Verantwortung zu entziehen: "Ich weiß es nicht. Bin ich der Hüter meines Bruders?" Und als er nicht entkommen konnte, begann Kain sich über die maßlose Strafe zu beschweren: "Die Strafe meiner Sünde ist zu groß, um sie zu ertragen!"
Der jüngste Kain, Putin, lügt immer noch und erfindet "anständige" Gründe für den Krieg gegen die Ukraine, die ihn aus der Verantwortung bringen sollten. Aber wenn schreckliche Kriegsverbrechen dokumentiert und gemeldet werden und ihre Täter in Nürnberg II vor Gericht erscheinen, wird es an der Zeit sein, sich zu beschweren, dass "die Strafe zu groß ist, um sie zu tragen".
Die russische Propaganda verbreitet jedoch bereits die Nachricht von der "Unangemessenheit von Sanktionen", die die Herzen vieler europäischer Christen erweicht. Sie haben bereits Mitleid mit den Russen und versuchen bereits, sie vor Verantwortung und Bestrafung zu schützen. Sie sagen, Putin befinde sich im Krieg – nicht das russische Volk. Und so sagen sie, warum gute Russen bestrafen, die auch leiden? Ist es nicht besser für beide Nationen, sich jetzt die Hand zu geben?
Diese Logik wird durch das Szenario des diesjährigen Vatikanischen Kreuzweges veranschaulicht. P. Justin (Boyko) reagierte vielleicht nicht auf die eloquenteste Weise: "Jesus und Pilatus, Ukrainer und Russe, können das Kreuz nicht gleichzeitig tragen." Jemand mag fragen: Warum können sie das nicht? Meine Antwort ist: "Weil das Kreuz von Abel (dem unschuldigen Opfer) und das Kreuz von Kain (die Reue des Täters) unterschiedliche Kreuze sind." Sie können nicht kombiniert werden, denn jeder, der Jesus nachfolgen will, muss sein eigenes Kreuz auf sich nehmen (vgl. Mt 16,24). Die Ukrainer tragen bereits das erste Kreuz; die Russen müssen noch das zweite Kreuz auf ihre Schultern nehmen.
Das Christentum kann nicht auf sentimentales Mitgefühl reduziert werden, weil es gerecht sein muss. Mitfühlende Europäer müssen erkennen, dass sie, indem sie die Russen aus der Verantwortung nehmen, ihnen tatsächlich einen schlechten Dienst erweisen. Denn das Verbrechen des russischen Staates in der Ukraine, das nicht als Sünde verstanden und nicht durch Reue aus der Seele geholt wird, wird unweigerlich zu einer noch schlimmeren Sünde führen. Die Russen wirklich zu lieben bedeutet gerade, ihnen das Ausmaß ihres Verbrechens bewusst zu machen, ihnen zu erlauben, von dem, was sie getan haben, entsetzt zu sein und ihre Seelen zur aufrichtigen Reue vor Gott und den Menschen zu führen. Erst wenn die kollektive russische Seele vor der Last ihrer eigenen Verantwortung stolpert und Tränen der Reue vor den Opfern vergiesst, wird sie erst dann die Tür zur Zukunft öffnen.
Das gelang den Deutschen nur gut zehn Jahre nach ihrer Niederlage im Zweiten Weltkrieg. Ob das den Russen gelingen wird – und wenn ja, wann – wird sich die Zukunft zeigen. Wir glauben, dass der mutige Widerstand des ukrainischen Volkes und die internationale Solidarität mit der Ukraine diesen Tag näher rücken. Aber das kann sicherlich nicht durch allzu theatralische Inszenierungen erreicht werden, auch wenn sie symbolisch sind. Sie fördern nicht nur nicht die Versöhnung, sondern schaden ihr im Gegenteil.
Deshalb bin ich dem Leiter der UGCC, Seiner Seligkeit Swjatoslaw, für seine Erklärung dankbar: "Ich halte eine solche Idee für jetzt noch nicht angebracht, mehrdeutig und von einer Art, die den Kontext der militärischen Aggression Russlands gegen die Ukraine nicht berücksichtigt." Ich bin auch dem Apostolischen Nuntius, Erzbischof Visvaldas Kulbokas, dankbar, der sagte: "Natürlich wissen wir, dass Versöhnung stattfinden kann, wenn der Aggressor seine Schuld zugibt und sich entschuldigt."
Vatikanische Kommentatoren haben Recht, dass "Gut und Böse, Aggressoren und Opfer unter dem Kreuz Jesu erlaubt sind". Denn durch sein Opfer erlöste er sowohl die Gerechten als auch die Sünder. Denn wahrlich, "unser Vater, der im Himmel ist, gebietet seiner Sonne, auf dem Bösen und auf dem Guten aufzugehen, und sendet Regen auf die Gerechten und auf die Ungerechten" (Mt 5,45). Deshalb ist das Kreuz Jesu eins.
Aber unsere Kreuze, mit denen wir zu Ihm gehen, sind anders: Für die einen ist es das Kreuz des Opfers, für die anderen ist es das Bußkreuz des Sünders. Und unsere Gewänder sind anders: Die unschuldigen Getöteten haben »weiße Gewänder« (Offb 6,11), und ihre Mörder haben Blutflecken (vgl. R 59,3). Und obwohl die Liebe des Herrn eins ist, spricht er zu uns anders: zu den Opfern mit Mitgefühl und zu den Tätern mit Härte.
Und das ist die Bedeutung der Gerechtigkeit des Herrn.
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Danylo Movchan: Adam und Eva trauern um Abel
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